25 Stick pentru „Eu sunt“ - am

Aderarea la „Eu sunt“

Q: Ai fost vreodată amuzant sau trist? Vă confruntați cu bucurie și tristețe?

Maharaj: Call-le ce vor. Pentru mine, e doar o stare de spirit, și eu nu sunt mintea.

Î: Dragostea - o stare de spirit?

M: Din nou, acest lucru depinde de ceea ce spui de iubire. Dorința, desigur, este o stare de spirit. Dar realizarea unității este dincolo de minte. Pentru mine, nimic nu există de la sine. Am totul, totul este pe mine. Vedeți-vă în toate și toate în sine - place cu siguranță.

Î: Când văd ceva frumos, eu o vreau. Cine vrea? I sau mintea?

M: Întrebarea este incorectă. Nu există nici un „unu“. Există o dorință, teamă, furie, și spune mintea. „Aceasta este mine, acest lucru este meu“ Nu există un astfel de lucru, care ar putea fi numit „mine“ sau „mina.“ Dorința - o stare de spirit, perceput și numit de minte. În cazul în care mintea nu percepe și nu a dat numele, ceea ce ar deveni de dorință?

Î: Dar există o percepție fără a atribui nume?

M: Desigur. Atribuirea de nume nu merge dincolo de minte și percepția - este conștiința însăși.

Î: Când cineva moare, ce se întâmplă?

M: Nu se întâmplă nimic. Ceva devine nimic. Nu era nimic, nimic.

Î: Dar există o diferență între cei vii și cei morți. Vorbesti despre cei vii ca cei morți, ci al morții ca și în viață.

M: De ce ești îngrijorat de un om pe moarte, dar nu le pasă de milioane mor în fiecare zi? Fiecare moment de universuri întregi vin și pleacă în lume - care, pentru mine acum să plâng peste ele? Pentru mine un lucru este clar: tot ceea ce este, trăiește și se mișcă și are propria existență în minte, și eu locuiesc în și în afara conștiinței. La interior, am martor este - I Geneza.

Î: Dar tu nu esti la fel, în cazul în care copilul dumneavoastră este bolnav?

M: Nu sunt îngrijorat. Eu fac doar ceea ce am nevoie. Nu sunt îngrijorat de viitor. Răspunsul adecvat la orice situație - natura mea. Nu se opresc pentru a decide ce să facă. Acționez și merg mai departe. Rezultatele nu mă privesc. Oare nu mă privesc, chiar și ele sunt bune sau rele. Oricare ar fi acestea au fost, chiar dacă o astfel și va - dacă se vor întoarce la mine din nou, voi avea grijă de ei. Sau, mai degrabă, va fi ca voi le primi înapoi. În acțiunile mele nu au nici un sentiment de scop. Lucrurile se întâmplă mod loc, nu pentru că eu fac, ci pentru că am astfel încât acestea să apară. nimic nu se întâmplă niciodată. Când mintea este nelinistit, face Shiva dans, la fel cum apele agitate ale lacului face dans luna. Este o iluzie, care decurg din concepții greșite.

Î: Dar îți dai seama cu siguranță o mulțime de lucruri și să acționeze în funcție de natura lor. Ai trata copiii copii, precum și la adulți, cum ar fi adulți.

M: Cum gust de sare strabat mare ocean, și fiecare picătură de apă de mare poartă același gust, și nici o experiență mi-a dat un gust de realitate, întotdeauna o realizare proaspătă a propriei mele ființe.

Î: Există în lumea ta, eu vă place în mea?

M: Desigur, esti si eu sunt. Dar numai ca un punct în conștiință. Fără conștiință, nu suntem nimic. Este necesar să învețe că lumea se bazează pe firul subțire al conștiinței. Nici o minte - nu există nici o pace.

Î: În mintea o mulțime de puncte, precum și multe dintre lumi?

M: Să luăm, de exemplu, de dormit. Spitalul poate fi o mulțime de pacienți. Toate acestea dorm, toți visează, fiecare vede propriul său vis personal. Acești pacienți nu sunt legate între ele, nu se influențează reciproc, ei au doar un singur factor comun - boala. În același mod, ne-au despărțit în imaginația lor din lumea reală experiență comună și sa închis într-un nor de dorințe personale și temeri, imagini și gânduri, idei și concepte.

Î: Este clar pentru mine. Dar ceea ce este motivul pentru care o astfel de mare varietate de lumi personale?

M: Varietatea nu este prea mare. Toate visele sunt impuse asupra lumii în ansamblu. Într-o anumită măsură, ele formează între ele și se influențează reciproc. Unitatea inițială de acțiune, în ciuda tuturor. La baza tuturor acestora sta auto-uitare, ignoranță cine sunt.

Î: Pentru a uita, este necesar ca mai întâi să știe. Știu cine sunt înainte să uit?

M: Desigur. Uitând însuși este inerentă în cunoașterea de sine. Conștient și inconștient - sunt două aspecte ale o viață. Ele coexista. Pentru a cunoaște lumea, uitați-vă, să te cunoști, uitați lumea. În cele din urmă, ceea ce lumea este? Colectia de amintiri. Stick la singurul lucru care contează, țineți pe „Eu sunt“ si da drumul de orice altceva. Aceasta este sadhana. Realizarea nu este nimic pentru care el ar putea rămâne sau ceea ce ar putea fi uitate. Toate au cunoștințe, dar nimic nu este o amintire.

Î: Care este motivul pentru uitare de sine?

M: motive, pentru că nu există nici uitarea. starea de spirit urmează unul după altul, fiecare șterge ulterior cea anterioară. Memoria de sine - acesta este un stat, uitând el însuși - o alta. Ele urmează unul după altul, ca zi și noapte. Realitatea - dincolo de ambele.

Î: Dar trebuie să existe o diferență între uitare și ignoranță. Ignoranta nu are nevoie de un motiv. Uitarea presupune cunoașterea a originalului, precum și tendința sau capacitatea de a uita. Eu recunosc că nu pot intra în cauza ignoranței, dar uitarea trebuie să fie de ceva dependent.

M: Ignoranta nu există. Există doar uitarea. Ce este special despre uitarea? Uita atât de ușor ca să-și amintească.

Î: Nu este ghinion - să te uiți?

M: Aceeași ca să-și amintească Nenorocirea sine în mod continuu. Există o stare dincolo de uitarea si nezabyvaniya - stare naturală. Nu uitați să uite - toate aceste stări de spirit, gândurile și cuvintele limitate. Luați, de exemplu, conceptul de naștere. Mi-au spus că m-am născut. Nu-mi amintesc. Mi-au spus că voi muri. Nu-mi imaginez. Tu îmi spui că am uitat, sau îmi lipsește imaginația. Dar eu pur și simplu nu pot aminti ceea ce nu a fost, sau imaginați-vă că este în mod clar imposibil. Organismul se nasc și mor corpuri, dar ceea ce este pentru mine? Trup și du-te în conștiința și conștiința în sine se naște în mine. Am o viață, și eu fac parte din corpul și mintea.

Î: Ai spus că în inima lumii este auto-uitare. Pentru a uita, trebuie să amintesc mai întâi. Nu-mi amintesc? Nu am uitat că eu sunt.

M: Acest „Eu sunt“ prea pot face parte din iluzia.

Î: Cum poate fi aceasta? Nu poți dovedi pentru mine că nu am. Chiar dacă mă asigur că nu fac eu, eu sunt încă acolo.

M: Realitatea nu poate fi dovedită sau respinsă. În minte, nu poți, dincolo de minte - nu va fi necesar. În realitate, întrebarea „Ce este real?“ Nu va apărea. Manifest (Saguna) și nemanifestat (nirguna) este una.

Î: În acest caz, totul este real.

M: Am totul. Dacă tot ce am, totul este real. Dacă este separat de mine, nimic cu adevărat.

Î: Am un sentiment că lumea - este o greșeală.

M: Puteți argumenta este doar la sfârșitul de căutare, nu de la început. Desigur, atunci când eliberați toate diferențele și nereal, vor exista doar reale.

Î: Ce altceva a mai rămas?

M: Adevăratele Rămășițele. Dar nu lăsa cuvintele pe care le confunda!

Î: Din cele mai vechi timpuri, pentru nașteri nenumărate, am construi, pentru a îmbunătăți și a decora lumea ta. El nu este perfect, dar nici nu este iluzorie. Este un proces.

M: Te înșeli. Lumea nu este separat de tine. La fiecare moment el - doar o reflectare a tine. Ai crea, tu si distruge-l.

Î: Și l-am construit din nou, mai perfectă.

M: Pentru a face mai perfectă, este necesar să-l respingă. Pentru a trăi, trebuie să mori. Nu poate fi nici o renaștere fără moarte.

Î: universul tau este perfect. Universul meu personal este mult îmbunătățită.

M: Universul vostru personal nu există de la sine. Aceasta este doar o viziune limitată și distorsionată a realității. Îmbunătățirea nu are nevoie de acest univers, si modul tau de a vedea.

M: Aceasta este etapa în care jocul este jucat din lume. calitate de prezentare - care este tot ceea ce contează: nu că actorii spun și de a face, și cum o spun și fă-o.

Î: Nu-mi place conceptul de Lila (joc). Prefer să compare lumea cu un șantier de construcții, pe care suntem constructorii.

M: Tu iei totul prea în serios. Ce e în neregulă cu jocul? Ai un scop numai atâta timp până când se va obține integritatea (Purna), până în prezent scopul este de integritate, excelență. Dar când ați găsit integritatea pe plan intern și extern, au devenit auto-suficiente, atunci va bucura de universul, mai degrabă decât de lucru pe ea. creaturi neexploatate pare muncitor harnic, dar acest lucru este iluzia. Se pare că sportivii se fac eforturi, dar singurul lor motiv este de a juca și să se arate.

Î: Vrei să spui că Dumnezeu este distrându, face o acțiune de sens?

M: Dumnezeu nu este numai dreptul și bun, el este, de asemenea, frumos (Satyam-Shivam-Sundaram). El creează frumusețea pentru a se bucura de ea.

Î: Dar atunci obiectivul lui este o frumusete!

M: De ce insiști ​​intenționat? Scopul implică mișcare, schimbare, un sentiment de imperfecțiune. Dumnezeu nu caută frumusețea - tot ceea ce făcea bine. Puteți argumenta că floarea încearcă să fie frumos? Este frumos în natura sa. Dumnezeu - aceasta este perfecțiunea, și să nu încerce să devină perfectă.

Î: Scopul se desăvârșește în frumusețe.

M: Ce este frumos? Frumos ceea ce este perceput de fericire. Bliss - esența frumuseții.

Î: Vorbești de Sat-Chit-Ananda. Este evident că eu sunt. Evident, sunt conștient. Dar, evident, eu sunt fericit. Unde a făcut fericirea mea?

M: Pe deplin conștient de propria sa ființă, vei fi întotdeauna în fericire. Redirecționarea mintea departe de tine și direcționarea lui spre ceea ce nu sunt, ai pierdut sentimentul de bine, un sentiment că totul este bine.

Î: Avem în fața noastră două căi: calea de efort (yoga Margo) și ușor (Bhoga Margot). Ambele conduc la același obiectiv - eliberarea.

M: De ce te sun Bhoga de? Cum vă puteți da luminozitate perfecțiune?

Î: Ascetul perfectă (Yogi) pentru a ajunge la realitate. Plăcerea perfectă (Bhoga), de asemenea, va veni la ea.

M: Cum poate fi aceasta? Nu se contrazic între ele?

Î: Extremele întâlni. Este bhogi perfectă mai greu decât a fi un yoghin perfect.

Sunt o persoană simplă și nu îndrăznesc să se afirme în mod corect că judecătorul. Și Yogi și bhogi ocupat în căutarea fericirii. Yogi vrea să-l aibă în mod constant, și Bhoga mulțumit instabil. bhogi face de multe ori mai mult efort decât un yoghin.

M: Asta este fericirea ta, dacă aveți nevoie să facă eforturi și să lucreze pentru el? Adevărata fericire este spontană și fără efort.

Î: Toate ființele caută fericirea. Doar instrumente de căutare diferite. Unii îl caută în, este de yoga. Alții îl caută în afara, este Bhoga. Dar ei au nevoie unul de altul.

M: Plăcerea și durerea alternează. Fericirea nezdruncinat. Faptul că puteți căuta și găsi, nu în prezent. Găsiți ceva ce nu ai pierdut, găsiți inalienabil.