Ce înseamnă să se gândească

Ce înseamnă să crezi? Puterea de gândire.

Ne aflăm în ceea ce se numește gândire, atunci când ne gândim la noi înșine. Așa că am făcut-o, ar trebui să fie dispuși să învețe să gândească.

De îndată ce vom prelua învățătura, ne dăm seama imediat că nu ne putem gândi. Dar toate aceeași persoană cred și pe bună dreptate, astfel fiind că se poate gândi. Căci omul este o ființă rațională. Dar mintea este implementat în gândire. Fiind un om de persoană rezonabilă ar trebui să poată să se gândească, din moment ce el vrea. Cu toate acestea, oamenii doresc să se gândească, dar nu pot. Probabil că o persoană vrea să se gândească lui voință prea mult, și astfel poate prea puțin.

Un om poate crede, deoarece are capacitatea de a face acest lucru. Dar singur, această oportunitate nu ne garantează că ne putem gândi. Pentru că a fi în măsură să însemne ceva să recunosc că ceva în esența ei și persistent pentru a menține deschise accesului. Cu toate acestea, putem întotdeauna doar ceea ce ne dorim, la care suntem atât situate încât putem presupune acest lucru. De fapt, noi vrem doar ceea ce facem dorință, dorința în esența ei. În acest caz, este ceva înclinat spre esența noastră și astfel zatrebyvaet. Această tendință de a face apel. Se numește esența noastră, ne face să esența noastră și, astfel, ne ține în ea. Țineți mijloace pentru a se proteja. Dar ceea ce ne ține în esența noastră, ne ține la fel ca și noi, din partea noastră, sunt ele însele exploatație pentru a ne menține. Și l-am apăsat, atâta timp cât nu îl eliberați din memorie. Memoria este o colecție de gânduri. Gânduri despre. Asta ne ține în esența noastră în măsura în care ne gândim. În ce măsură trebuie să ne țină de gândire. Și în faptul că, la un moment dat imemoriale este ceea ce ar trebui să fie conceptualizat. Când am conceptualizăm, le îmbrăcăm memoria lui. L-am da amintirea noastră, pentru că este de dorit pentru noi ca apelul esenței noastre.

Ne putem gândi decât atunci când dorim ca, în sine, ar trebui să fie înțeles.

Pentru a ajunge la noi, în acest mod de gândire, noi, pentru partea noastră, trebuie să învețe să gândească. Ce înseamnă să înveți. Omul învață atunci când el conduce cursul său de acțiune, în conformitate cu care a plătit pentru el în acest moment, în esența sa. Cred că am învățat, atunci când ne supunem atenției noastre la ceea ce ne este dat să înțelegem.

Limba noastră solicită ceea ce aparține esența celuilalt și se întâmplă prietenos. Prin urmare, noi o numim, că, în sine, ar trebui să fie conceptualizată, care necesită hotărâre. Tot ceea ce necesită o înțelegere, ne dă să se gândească. Dar este numai pentru că, și dă-ne darul pe care din cele mai vechi timpuri este cel mai care ar trebui să fie conceptualizat. Deci, noi numim acum ceva care ne dă să se gândească în mod constant, pentru o dată pentru totdeauna ceea ce ne dă să ne gândim, mai presus de toate, și, astfel, tot mai necesită doar gândire.

Ce mai toate necesită o gândire? Ceea ce este evident este în timpul nostru.

Este nevoie de gândire se manifestă în faptul că noi nu avem încă de conceput. Încă nu cred, chiar dacă starea lumii sunt în regim de urgență necesită o gândire. Cu toate acestea, cursul evenimentelor ar putea sa contribuie la faptul că o persoană a acționat, în loc să țină discursuri la conferințe și congrese, și rotiți în simple idei despre ce ar trebui să fie și cum să o facă. Prin urmare, acțiunea nu este suficient, și, în orice caz, nu gândesc.

Și totuși, poate că, oamenii sunt încă prea multe secole și au acționat gândit prea puțin.

Dar cum putem spune astăzi că noi încă nu cred că, în prezent, atunci când există un interes deosebit în filosofie peste tot, care devine din ce mai activ, astfel încât toată lumea vrea să știe cum stau lucrurile cu filozofia.

Filozofii sunt gânditori. Ele sunt numite astfel deoarece au crezut că are loc în principal în filozofie. Dar astăzi rămâne încă dacă nimic, ceea ce ar fi oamenii care nu sunt interesați în sensul în care cuvântul este înțeles omul de astăzi „interesat“.

Interesat de aceasta înseamnă a fi într-o serie de lucruri, printre lucruri, să fie în centrul lucrurilor și să stea ferm în fața ei. Cu toate acestea, astăzi valoare de interes doar o interesantă. Și este că poate în clipa următoare devin indiferenți și să fie înlocuit cu altceva pe care o avem cât mai puțin îngrijorare. Astăzi, oamenii de multe ori cred că, găsirea de ceva interesant, au binevoit să atenția lor. De fapt, această atitudine minimalizează interesant la nivelul de indiferență, și în curând respins ca plictisitoare.

Interesul în filozofie, în nici un fel arată dorința de a gândi. Și ceea ce am de ani de zile implicați în lucrările marilor gânditori, nu garantează că ne gândim, sau cel puțin dispus să învețe să gândească. Filosofia Funcția poate chiar să creeze noi de durată iluzia că ne gândim, odată ce vom „filosofare.“

Cu toate acestea, afirmația că încă nu-l cred pare obraznic. Cu toate acestea, sună diferit. Se spune mai mult decât necesită o gândire se manifestă în timpul nostru necesită o înțelegere pe care noi încă nu cred. Această afirmație indică faptul că cea mai mare nevoie de gândire se manifestă. Această afirmație, în nici un caz nu sunt de acord cu ceea ce el vede peste tot numai dominația nechibzuinței. Afirmația că noi încă nu cred, nu vrea să stigmatizeze unele omisiuni. Solicitarea de interpretare este cea care dă să se gândească. Ea ne cheamă la, am apelat la ea, și anume, de gândire. Necesită gândire în orice caz, nu este creat de noi. Ea nu face în nici un fel bazată pe faptul că noi îl reprezintă. Necesită reflecție dă ne permite să ne gândim. Ea ne dă ceva care este în sine. Este ceea ce este, în sine. Faptul că cei mai mulți dintre ea însăși ne dă să ne gândim, mai mult decât orice interpretare care necesită, ar trebui să se manifeste în faptul că noi nu avem încă de conceput. Ceea ce acum ne spune? Se spune că nu am lovit în mod intenționat în domeniul de aplicare a ceea ce este considerat în mod tradițional, de mai presus de toate, și pentru orice altceva. De ce noi încă nu am ajuns acolo? Poate pentru că noi, oamenii, încă nu a apelat la ceea ce cere cu adevărat de gândire? Atunci ceea ce noi încă nu cred că ar fi o omisiune din partea oamenilor. Apoi, ar fi necesar să se elimine acest dezavantaj prin aplicarea unei persoane de măsuri adecvate.

Ceea ce noi încă nu cred că, în nici un caz doar din cauza faptului că nu suficient de mulți oameni a apelat la ceea ce ar putea fi gândit el însuși. Ceea ce noi încă nu cred că, probabil, provine din faptul că ceva ce ar trebui să fie conceptualizat, sa îndepărtat de omul în sine, de altfel, a fost mult timp potolește, își păstrează această poziție.

Dar noi vrem imediat să știm când și cum același lucru a fost de cotitură departe, se înțelege de aici? În primul rând ne-am aștepta cu nerăbdare să știm, cum știm chiar despre acest incident. Întrebările de acest gen sunt prea nesăbuit, deoarece vorbim despre mai mult decât necesită o gândire: ceea ce, de fapt, ne-a dat pentru a ne înțelege întors departe de omul care nu a făcut la un moment dat în timp, permițând datarea istorică, dar de la bun început ceva care necesită o reflecție, butonieră, menține starea sa. Cu toate acestea, întorcându-se la distanță are loc numai în cazul în care transformarea sa întâmplat deja. Dacă ceea ce necesită o reflecție mai, și continuă să se întoarcă, atunci acest lucru este deja în alternarea, adică, astfel încât acesta ne-a adus deja să se gândească. Ceva ce necesită o reflecție, deși de cotitură departe, dar încă mai au abordat esența omului. Prin urmare, oamenii noștri de timp au crezut întotdeauna în mod esențial. El chiar credea profund. Ceva ce necesită o reflecție, este însărcinată cu acest mod de gândire, chiar dacă într-un mod special. Și anume, încă nu a înțeles și interpretat de gândire că ceva ce ar trebui să fie gândit, în timp ce încă îndepărtat și modul în care acesta este eliminat.

Cu toate acestea, ceea ce este în joc? Nu ar fi rostit doar un lanț de acuzații nefondate? Unde este dovada? Dispozițiile invocate de cel puțin o legătură cu știința? Ar fi frumos dacă am putea fi rezistat atâta timp cât posibil, într-o astfel de poziție defensivă în raport cu ceea ce se spune. Numai în acest fel vom păstra aveți nevoie pentru o distanta de rulare la care oricare dintre noi va fi capabil să facă saltul în gândire, care necesită cel mai mult de reflecție.

Deoarece următoarele afirmații este adevărată: tot ceea ce a spus mai devreme și toate discuțiile ulterioare nu au nimic de-a face cu știința, desigur, în cazul în care îndrăznește să fie gândirea. Această stare de fapt se bazează pe faptul că știința nu gândește. Ea nu crede, pentru că modul său de acțiune și agenții săi nu lăsa să se gândească la gândire ca gânditori de gândire. Faptul că știința nu se poate gândi nu e vina ei, dar avantajul ei. Numai aceasta îi dă posibilitatea de a intra în cercetarea în zona de subiect prezent și să se stabilească în ea. Știința nu crede. Pentru reprezentări convenționale această afirmație este inadecvată. Să ne lase această afirmație a caracterului său nepoliticos, dar adaugă imediat că știința, la fel ca toate activitățile umane, dependente de gândire. Relația dintre știință să gândire numai adevărat și rodnică atunci când devine vizibilă Golful care există între știință și gândire, în plus, un astfel de abis prin care podul nu este posibil. De la știință în gândire este imposibil de pod este posibilă doar sari. Și el ne va aduce nu numai pe de altă parte, dar într-o zonă complet diferită. Faptul că este deschis, este imposibil să se dovedească, în cazul în care pentru a dovedi aceasta pentru a face o concluzie cu privire la starea de lucruri și spații adecvate. Oricine vrea ceva care în mod clar, pentru că este ea însăși, în același timp, ascunde, care doresc, de asemenea, să dovedească și să fie dovedită, judecătorul nu este la cele mai înalte și mai stricte standarde de cunoaștere. El încearcă pe de o mărime se potrivește tuturor, și, în plus, nu este potrivit. Căci noi vom potrivi care se revelează numai în faptul că este în samosokrytii; Myto poate potrivi un singur fel: pentru a indica spre el și, astfel, să se dispună de a fi faptul că se dezvăluie în unconcealment său caracteristic. Aceasta este o simplă care arată de caracteristica principală este gândirea, modul de faptul că, din când dă imemoriale și pentru totdeauna oamenii cred. Demonstrați că deduce din premisele anterioare, totul este posibil. Dar numai câteva permise și, în plus, este foarte rar, astfel încât arată indicatorul, care ar elibera calea lui.

Cele mai multe dintre toate, necesită o gândire se manifestă în timpul nostru necesită o înțelegere pe care noi încă nu cred. Noi încă nu cred, pentru că necesită o gândire, sa îndepărtat de om, și nu pentru că nu suficient de mulți oameni au apelat la faptul că cere hotărâre. Ceva ce necesită o reflecție, se îndepărtează de om. Se shies departe de el, ascunde. Dar deja ascuns în mod constant în fața noastră. Ceea ce este îndepărtat, astfel încât ascuns în sine, ea nu dispare. Cu toate acestea, cum putem ști nimic despre asta atât de evaziv? Cum se face că, cel puțin o putem numi? Ceea ce este eliminat, el neagă în parohie. Da, dar nu e nimic samoudalenie. Eliminarea aici manifestat deghizare, și ca un astfel de eveniment. Ceea ce se îndepărtează, în esență, se referă la o persoană, și vzyskuya, zatrebyvaet-l mai adânc decât orice lucruri pe care el și la care se face referire se referă. Această înrudire la plăcerea reală este luată pentru ceea ce este realitatea actuală. Dar această înrudire realității ca timp și poate închide calea spre un om care este atras de ea, tras într-un mod misterios, astfel încât acest apel se îndepărtează de om, dodging. Prin urmare, grija samoudalenie ceea ce trebuie să fie conceptualizată, poate acum mai moderne ca un eveniment decât orice actuale.

Adevărul este că vom evita metoda descrisă, departe de noi. Dar tocmai ne fascinează pentru el însuși și în felul său ne atrage captiv. Ceea ce evită pare complet absentă. Dar acest aspect este înșelătoare. Ceea ce este îndepărtat, este vorba, și anume în așa fel încât să ne atrage captivi, vom observa imediat sau nu se observa. Ceea ce ne atrage, împlinit deja parohie. Când vom ajunge în atragerea de îngrijire, ne aflăm într-o atrasă de faptul că am atras, evitând în același timp.

Dar din moment ce suntem implicați în pofta de îndepărtându-ne, iar esența noastră deja bătute, și anume :. Prin aceasta, „în pofta de.“. Bătute noi la fel punctul în sine șterge. În general, avem doar noi înșine astfel de ka este, atunci când am arătat în acest samoudalenie. Aceasta indică esența noastră. Avem, astfel încât să specificați în grijă. După cum sa menționat acolo, omul este un pointer. Iar atunci când nu este cazul, că omul este mai presus de toate un om, și apoi, dincolo de faptul că, chiar și accidental, și un pointer, dar atras în samoudalenie în link-uri către acesta, și arătând astfel grija pentru prima dată și devine uman. Esența ei se bazează a fi ukaeatelem.

Aceasta este, în sine, în structura sa cea mai profundă, yavlyaets chemto indică faptul că am nzyvaem semna. Trase în tije samoudaleniya, omul este un semn.

Cu toate acestea, acest semn indică faptul că deviază astfel încât indicatorul nu se poate indica în mod direct că aici este eliminat. Deci, marca rămâne fără interpretare.

În schița de la un imn Hölderlin spune:

„Semnul ne fără sens, noi nu simt durere, și aproape a pierdut limba într-o țară străină.“

Schițele sunt astfel de nume acestui imn ca „Snake“, „Nimfa“, „Zodiac“ și „Mnemosyne“. Noi, prin urmare, se poate traduce fără prea multă violență, în conformitate cu sexul feminin greacă ca o memorie (cu un zheskie tip de articol).

Cuvântul grecesc este numele unuia dintre Titanides. Ea este fiica cerului și al pământului. Mnemosyne ca o mireasă a lui Zeus în nouă nopți a fost mama Muzelor. Drama și dans, cântând și poezie a apărut din sânul Mnemosyne, memorie. Evident, acest cuvânt se referă la altceva decât doar capacitatea de a păstra psihologic înțelege trecutul pentru a prezenta. Memoria se gândește la pomyslennom. Dar numele mamei Muzelor nu este nici o gândire despre ceva care vă puteți gândi. Memoria este o colecție de amintiri pe care ar trebui să osmyslyatsyaprezhde orice altceva. Această colecție de piei brute în Sede și porturi la ceea ce trebuie să se gândească întotdeauna în primul rând, tot ceea ce există și ne vorbește, ne cheamă ca existente sau pobyvshee. Memorie colectate amintire că gândirea necesită o sursă de poezie. În consecință, natura și poezia are o bază în gândire. Acest lucru ne spune un mit, și anume legenda. skazyvanie lui numește cea mai veche, mai devreme, nu numai în ceea ce privește calendarul, dar și pentru că este prin însăși natura sa a fost, este și va fi cel mai demn de gândire.

Desigur, în timp ce noi reprezintă gândirea cuvintelor logicii, atâta timp cât în ​​mod serios nu înțelegem că logica în sine se bazează pe un anumit tip de gândire, până când nu ne putem vedea în ce fel de poezie se bazează în memorie. Tot ceea ce a spus în poezia provine din amintiri vspomyanutogo. Sub titlul „Mnemosyne“ Hölderlin spune:

„Semnul ne-sens.“

Cine suntem noi? Noi, oamenii de astăzi, oamenii de astăzi, care a fost întâmplă pentru o lungă perioadă de timp (și serii lungi), cu o astfel de mult timp că povestea nu poate indica începutul frontierei. În același imn, „am mozina“, a spus, „Cât de mult are nevoie de timp“, și anume, în momentul în care vom semna sens. Nu este suficient să ne gândim dă ceea ce semna, și, astfel, lipsită de sens? Poate următoarele cuvinte Hölderlin aparțin la fel, ceea ce ne arată mai mult decât cere judecata, la faptul că noi încă nu cred. Atunci ce cho noi încă nu cred, osnovanona că am semna un sens și nu simt durerea, pentru că nu ne-am gândit? În cazul în care acesta din urmă este adevărat, atunci gândirea ar fi fost faptul că originalul prin moarte, s-ar fi acordat prin durere și de gândire ar avea semnificația semnului, care sunt. Această gândire ar fi prima dată când am introdus în dialog cu poezie și poeți, a căror proverbe, ca nimic altceva, așteptând un răspuns în gândire. Dar dacă îndrăznim să intre în cuvântul poezie Gilderlina sfera gândirii, ar trebui să se ferească încă de pripit echivala cu ceea ce se spune în Gilderlina poezie, și ceea ce am de gând să se gândească. A spus poetul și gânditorul a spus nimeni niciodată la fel. Dar, ambele pot vorbi în moduri diferite una. Este posibil, cu toate acestea, numai în cazul în care diferența dintre poezie și gândire căscat în mod clar și cu siguranță. Aceasta are loc atunci când poezia de mare și de gândire profund. Asta știa despre ea Hölderlin, putem concluziona din cele două strofe, intitulat