creștinește mântuirii

Săptămâna 8-a după Rusalii.
Tone 6.

Sfințit Mucenic. Afinogen Bishop și zece dintre ucenicii săi (aprox. 311). Martirul. Pavel și mtsts. Alevtina (Valentina) și Hyon (308). Mucenici. medic Antioh (IV). Memoria Părinților IV Conciliu Universal (451). Mc. virgini Iulii (aproximativ 440 sau 613). Bl. Matrona Anemnyasevskoy, spaniolă (1936). Cschmch. Iacov. Arhiepiscopul. Barnaul, și cu el sschmchch. Petru și Ioan bătrâni prmch. Theodore (1937). Prmch. Ardalion (1938). Chirskaya (Pskov) Maica Domnului (1420).

Nou pe site-ul

Preotul Vadim Korzhevsky

În ozlyublennye frații și surorile Domnului, eu, ca toata lumea care vrea să devină un adevărat ucenic al lui Hristos, nu este indiferentă față de ceea ce a învățat Hristos și cele mai bune elevii săi, care mai târziu au devenit profesori înșiși, care au învățat și cuvinte, și toată viața. Știința, ne învață la tine, este știința științelor, care trebuie să studieze cu atenție pentru oricine dorește să fie educați în adevăratul sens al cuvântului om. Este o știință a vieții spirituale, o viață în Duhul Sfânt, din studiul sau neexploatate care depinde soarta noastră veșnică. atenția dumneavoastră este invitat la o prezentare schematică și parțială a acestei științe, în mintea obișnuită de școală limba omului modern, conceput pentru ignoranța completă sau aproape completă a subiectului de a fi studiate. Prezentarea va fi descriptiv, care descrie modul în care o persoană trebuie să meargă la obiectivul său - dobândirea Duhului Sfânt. Metoda de prezentare va fi de a găsi unul sau un alt mod de a comercializa orice începe drumul spre Dumnezeu, pentru că fiecare poate avea unele inerente decât să-l (tipic), modul în care el și nu altcineva, și trebuie să mergi. Porniți în același mod este aceeași pentru toată lumea. Domnul l-au identificat într-un singur cuvânt: „Pocăiți-vă“ (Mt 4,17).! Este cu începe această viață spirituală. Și de ce? Da, pentru că fiecare mișcare conștientă provine de la acea instalație, care este mintea noastră. Primul om, după ce a ascultat sfatul „sensibil“ dat să-l invidiez „șarpe“, a schimbat instalarea inițială a conștiinței și ochii minții sa întors de la Dumnezeu - izvorul vieții spirituale, transformându-l la creaturi vii o viață carnală. Concentrându mintea lui de pe partea inferioara, oamenii au început să trăiască această valoare mai mică, uitând complet cu privire la numirea lui mai mare. Întrupat, Domnul ia amintit de numirea sa și a fost sfătuit să schimbe direcția păcătoasă stabilită de mintea lui, revenind-l la forma sa originală - la Dumnezeu. Este acest sens este în cuvântul „pocăi“. Pocăiți-vă - aceasta înseamnă direcții ale minții sale alternativ, rândul său, departe de păcat și să aibă credință în Evanghelie, mărturisește lui Dumnezeu. Numai din acest punct poate începe mișcarea spre Dumnezeu, adică. E. este începutul vieții spirituale. Mai mult decât atât, trebuie remarcat faptul că pocăința fără credință sunt goale, și credința fără pocăință precedată de lipsit de viață ei. Pocăința în sine, fără a merge la credință duce numai la disperare sau descurajare, dar credința fără pocăință nu este adevărat, credința mântuitoare, dar credință imaginară mort. Demoni, de asemenea, cred (Iac. 2:19), dar nu au fost salvate, deoarece economisirea nu este toată credința, iar credința se naște din penitență. Pocăința se spune de comunicare. tați. Acesta trebuie să fie precedată de credință în Dumnezeu și în Hristos. Nu este o coincidență Domnul a spus mai întâi pocăiți. și apoi au credință (Mc. 01:15), pentru că, în scopul de a ceva de a face apel, noi trebuie mai întâi să se întoarcă ceva.

Deci, pocăința începe credința. Pocăința este necesar să se continue în credință, de a face bine în ea și prin ea, pentru a moșteni Împărăția cerurilor.

Esența procesului de pocăință este definită ca revenirea statului nenatural naturale, naturale. Starea în care ne aflăm, în vocabularul patristic numit nenatural, nefiresc, anormal. Se pare că suntem anormale. Aceasta, desigur, foarte neplăcut să aud. Este pentru acest lucru și nu-mi place creștinismul. Pentru că vorbește direct toată lumea asculta vocea lui: „Ascultă, tu ești nebun și bolnav mintal. Trebuie să fii tratat, și cât mai curând posibil. " Desigur, nu vreau să asculte un om obișnuit să se perceapă în mod diferit. Prin urmare, aceasta nu ia o poziție ca neplăcută pentru el și să se opună acestui nou tip de conștiință, încercând să dovedească lor „normale“, prin utilizarea formelor imperfecte de auto-apărare. Practic, acesta este copilul ca o nebunie, încercând să dovedească „bunătatea“ lui, folosind metoda poreclirii, pe un „prost - el însuși prost“ El începe să pună la îndoială normalitatea conștiinței ortodoxe și chiar îndrăznește să hulească sursa acestei conștiințe - Hristos, încurajat de tăcerea din urmă. Un tăcut Hristos, pentru că El nu a venit să salveze cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință de plumb (Mat. 9:13). El știe că nu recunoaște boala lui păcătoasă nu va accepta, căci nu este sănătoși au nevoie de doctor, ci cei bolnavi (Mat. 9:12).

Neștiind bolii sale nu va veni la spital pentru a vedea un medic pentru a fi vindecați. Este adevăr de la sine înțeles. Înainte de a primi vindecare de boli, trebuie să recunoască prima boala de boala lor. Prin urmare, la începutul convertirii la Cristos este conștientizarea păcătoșeniei cuiva. Hristos a luat oamenii care sunt conștienți de păcatele lor, sunt oameni simpli, nu cărți și greu păcătoasă: prostituata, hoț, vameșul. Un popor Hristos respinse sunt inteligente, virtuos, drept, numit profesorul: fariseii, cărturarii, preoții. Acești oameni răstignit pe Hristos. De ce? Pentru că nu este conștient de păcătoșenia lui, ei se considerau drepți. Iar diferența dintre un om pur și simplu dintr-un păcătos? Faptul că un păcătos recunoaște păcatul lui, dar cel neprihănit nu recunoaște propria păcătoșenie, dar, de asemenea, nu cruțat de la ea. Asta e toata diferenta. Așa cum a zis Dumnezeu, toți au păcătuit și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu (Rom. 3:23), toate au întors la o parte, nu există nici unul care să caute pe Dumnezeu, care L-ar mulțumi. Plăcuți Lui începe cu recunoașterea faptului că El vă rugăm, rămânând în starea lor, este imposibil. Pentru a convinge Domnul a dat porunci. Încercările de a le executa personal arate omului o condiție dureroasă a naturii sale. Aceasta este ceea ce se înțelege Sf. Simeon Noul Teolog, atunci când a afirmat că „executarea atentă a poruncilor îl învață pe om slăbiciunea lui.“

Creștinismul începe cu un sentiment de păcătoșenia averea sa. Dacă o persoană nu se recunoaște un păcătos, dacă nu are spiritul de pocăință, nu poate fi numit un creștin, indiferent de locul sau de poziție pe care le deține în Biserică. Acesta poate fi un enoriaș, preot, chiar și un episcop, dar dacă el nu are nici un sens al păcatului său, el nu este încă un creștin. Cine este el? Un credincios? Da! Dar nu un creștin! Christian - unul care este conștient de boala lui și este în căutarea unui medic, vindecare. Prin urmare, sub rezerva acceptării în Biserică - pocăință. Acel om a fost botezat, nu pentru a condamna, este necesar în primul rând pentru a cumpăra pocăință, zdrobire, mărturisesc păcatele lor, să recunoască nevoia lui Hristos, și apoi a pus începutul vieții spirituale, o viață în Hristos. Apoi va începe o viață creștină, nu doar viața unui credincios. Dar viața unui creștin, precum și orice fel de viață, în mod evident, ar trebui să aibă o parte din forma sa, iar fluxul de această viață, și, în general, pot fi diferite, în funcție de diversele caracteristici ale vieții și caracterul unei persoane. Deci, ideea a apărut pentru a descrie diferitele tipuri de activitate vieții creștine, imagini ale unei anumite metode de promovare pe drumul spre orașul cerului. Mai ales pentru că modul tradițional de literatura patristică rămâne destul de acceptabil pentru omul modern, mereu caută undeva să plece sau să iasă în căutarea unei vieți mai bune.

Deci, astăzi vom începe un ciclu de conversații cu privire la modul de a salva creștinul moderne, a intrat în calea bogougozhdeniya prin pocăință. Începutul drum - acest lucru nu este calea de a merge. Și pentru același scop poate fi atins prin drumuri diferite. Potrivit gândul Sf. tați, calea pocăinței, deși una din direcție, dar drumurile care duc în această direcție, și mijloace de transport pot fi foarte, foarte diferit. Unii dintre părinții au spus că există trei căi pentru mântuire (Ioann Zlatoust), cineva le-a arătat la cinci (în altă parte), cineva a numărat șapte sau chiar zece căi de salvare (Marcu Ascetul), dar dacă se colectează împreună toate cuvintele profeților apostolilor, sfinților și asceților, ei vor fi chiar mai mult. Sub salvare rute vor înțelege anumite lucruri (virtuțile) de pocăință, deoarece calea mântuirii - este calea pocăinței. Și pocăința nu este doar începutul vieții spirituale, dar, de asemenea, fondul său. Pocăința însoțește tot felul de fapte creștine, până la sfârșit. Toate asceților mari, în cele din urmă, toate lor de a proceda a condus într-o pocăință continuă, astfel că la baza neprihănirii tradiției ortodoxe se referă întotdeauna rămâne în pocăință constantă. Noi descriem mai multe apar în mod obișnuit în opinia noastră, tractul mântuire sau exploatează virtuțile pocăinței acceptabile pentru toți cei care doresc să urmeze o viață spirituală.

• spovedaniei ca un mod natural de mântuire;
• despre doliu ca o modalitate universal pentru toate posibile;
• despre umilinta ca o modalitate rapidă și nu este dificil;
• castitate ca o modalitate dificilă în timpul nostru;
• Dragostea ca o modalitate mai bună și mai perfectă;
• mila ca o modalitate necesară pentru toate vârstele;
• despre lectura ca un mod special în timpul nostru;
• „memoria de patru“ - calea „o teribilă și înfricoșătoare“;
• despre rugăciune ca un mod convenabil oriunde și oricând;
• abstinenței ca modalitate de monastice;
• procreației ca - mod de căsătorie, de creștere a copilului;
• răbdarea necazurilor ca modalități forțată, din cauza lenei noastre.

Pentru ce fel ca ea, lasă-l în acest fel și să aleagă.