Curs numărul 2 drept ca un instrument de relații publice pentru reglementarea

„Dreptul ca instrument de relații publice pentru reglementarea“

Ei au stabilit probe, în conformitate cu care oamenii interacționează unii cu alții. normele sociale sugerează ceea ce ar trebui sau ar putea fi om într-un mojar.

Mai mult decât atât, regulile sunt în mod constant, în mod continuu, pentru toate cazurile, Koto-secară intră sub incidența normelor.

Având în vedere că normele sunt menite să reglementeze relațiile sociale și de a armoniza interesele oamenilor, cerințele normelor, protejate prin forța opiniei publice, și în special nevoia - constrângerea de stat imperioasă.

a statului de drept - reguli de comportament stabilite și protejate Gosu darstva, în general, cu caracter obligatoriu;

norme morale - reguli de conduită, care sunt stabilite în societate, în conformitate cu punctele de vedere morale ale oamenilor de bine și rău, bine și rău, datorie, onoare, demnitate. Acestea sunt protejate prin puterea opiniei publice și (sau) convingeri interioare ale omului;

reglementările vamale - acestea sunt regulile de conduită stabilite prin repetarea prelungită a unor acțiuni de către oameni, adânc înrădăcinate ca standarde durabile;

Ceva mai târziu, în activități Rita-ciale au fost furnizarea de ritualuri. Ceremoniile au fost co-featured Bout reguli de conduită, este de a efectua o acțiune volicheskih SIM. Spre deosebire de ritualuri au urmărit scop divizat definiție ideologică (educațional) și având un impact mai puternic asupra psihicului uman.

normele de tradiție - un dezvoltat istoric și transmis de la o generație la regulile generalizate asociate cu întreținerea familiei, fundații naționale și altele;

normele economice - sunt reguli de conduită care guvernează relațiile sociale asociate cu producția, distribuția și consumul de bunuri materiale.

standardele de organizații publice (reguli corporatiste) sunt reguli de comportament, re-reglementează relațiile sociale din cadrul diferitelor organizații ale societății civile în rândul membrilor lor. Aceste standarde sunt stabilite de către organizațiile publice și de protecție, se utilizează măsurile prevăzute de hrisoave ale acestor organizații.

2. Conceptul, esența și tipurile istorice de drepturi

Conceptul și caracteristicile dreptului

Dreapta - acesta este un sistem de vedere formal, dar anumite standarde obligatorii, legale, set-Mykh și furnizate de guvern, precum și gestionarea relațiilor publice.

Dreapta - acesta este un sistem de standarde obligatorii de conduită stabilite de către sau sancționate de stat împăcării și pentru a asigura puterea coercitivă.

Această caracteristică indică faptul că statul de drept nu sunt doar idei și Capul-lyami si sunt realitate stricte întruchipat de stat în actele juridice - legi, regulamente, decrete, regulamente, etc. Că normele juridice, spre deosebire de alte reguli, poate să reflecte cu acuratețe cerințele în detaliu-TION aplicabile comportamentului oamenilor.

3. EXECUTAREA puterea coercitivă a statului.

În cazul în care statul ia măsurile necesare nu sunt îndeplinite cerințele legii în mod voluntar, pentru punerea în aplicare a acestora: autoritățile de stat competente să aplice măsurile legale otvetst-vennosti (penal, administrativ, etc.).

Normele legale au o anumită, utilizarea lor rasa-citit un număr nelimitat de cazuri inepuizabil. De exemplu, prevederile Constituției Statelor Unite în 1787 până în prezent cu succes reglementează raporturile juridice în industrie-devel-acea țară.

Dreptul este recunoscut de a exprima voința generală și cetățeni susțin principiile statului-podstvo justiției în societate - aceasta este principala prednazna-chenie. „Jus est boni et AEQUI Ars“ „Chiar acolo este arta binelui și fair-Ness“ - spune bine-cunoscut maxima romană.

În cazul în care legea este înțeleasă în mod diferit cetățean Jyri-ostomy profesioniști, oameni de știință, etc. trebuie să existe o definiție completă este într-o anumită sursă, următoarele-un tratament. Surse comune permit să facă op-definiteness a înțelegerii legii, care este sursa de ordine la începutul relațiilor publice.

Conceptul de „dreapta“ poate fi folosit într-un valori ușor-cal.

Din punct de vedere legal, pot fi identificate: drept obiectiv și subiectiv.

drept obiectiv - este un sistem de standarde legale obligatorii, definite în mod formal, Stabilim-și Du- furnizate de guvern, precum și gestionarea relațiilor publice.

Subiective dreapta - o măsură a posibilității unui comportament legal TION, conceput pentru a satisface propriile interese ale persoanei.

În cazul în care dreptul obiectiv - este norme juridice, te-reflecție într-o formă sau alta, subiectivă dreapta - acele oportunități legale specifice care apar pe baza și în limitele legii obiective.

Problema a ceea ce este drept, ceea ce este esența ei, este considerată în mod tradițional în jurisprudența teoretică ca principal. Dar, în timp, cu schimbarea epoci a schimbat conceptul de drept.

Pravoponimanie întotdeauna subiectivă, deoarece persoana-kazh dy percepe dreptul în felul său. Citizen, se confruntă cu probleme de drept înțelege în felul său, un avocat profesionist - pe de altă parte, omul de știință - sau altceva.

Oamenii înțeleg dreptul ca le fac mintea lor în anumite tradiții ale epocii și societății. Imaginea din dreapta, format în mintea, exprimate sub forma unor concepte.

avocati antice a spus, „Legea este arta de bunătate și dreptate.“ În mod ideal, legea ar trebui să fie sub formă de capitaluri proprii în construcția societății de drept. Nu întâmplător cuvântul „Spra-Tice“ și „dreapta“ au aceeași rădăcină; Prin urmare, de asemenea, și identitatea conceptelor antice ale «jus» (dreapta) și «Justitia» (dreptatea). Contradicția dintre dreptate și legea poate submina legea AB-toritet și să le publice în ochii generale de stat-TION.

Cea mai comună de vedere pe dreapta este că este o normă de libertate.

Kant a definit legea ca un set de condiții în care una arbitrară poate fi compensată cu alte pro-bou regula generală a libertății pentru ei.

G.Gegel a scris că libertatea vieții publice fruntea secolului servește ca dreptul său, t. E. normalizată, Uregei-mijloace legale libertate lată.

De-a lungul timpului, conceptul de conținutul și interpretarea legii, disponibilitatea acesteia a variat:

Aristotel dreapta - este o politică echitabilă-Ness,

pentru teologi, deoarece mult timp în urmă - este divin-ing înființarea,

pentru Jacques Rousseau - voința comună,

pentru R.Ieringa - interes protejat,

pentru L.Petrazhitskogo - emoții imperativa-atributive

pentru pozitivismul juridic - imperativul, ordinea statului.

Română teoretician N. juridic Alekseev a declarat: „Avocații nu va găsi definiția de dreapta ca naturaliști nu răspund la întrebarea, ce este natura, în general.“

Atunci când o clasă este definită ca abordare drept B stem normele legale care exprimă ridicat la supra-con voința clasei dominante punct de vedere economic, precum și dreptul de a utiliza în interesul clasei conducătoare.

În cazul în care abordarea religioasă, interesele religiei Domi-niruyut în legi și regulamente, obiceiuri legale și alte reglementări.

În societatea civilizată de astăzi este esența regulamentului drept-Vania de relații publice pentru a realiza pe baza normei-tive o organizație stabilă a unei societăți în care cetățenii au dat seama de puterea, libertatea economiei Ceska, libertatea individului.

Există conceptul de drept public și privat. avocați reams-Kie cred că publicul are un drept înaintea intereselor legii de stat și private - interesele individului.

Știința modernă a spus că legea publică impune ca deciziile sunt luate de un singur centru (de stat) și în drept privat, din punct de vedere deciziile importante sunt o mulțime de indivizi care acționează pe cont propriu.

Tipologia de drept - este clasa-ficarea sa specifică. tipurile potrivite sunt formate dintr-o poziție de mai multe sub-cursuri:

Formarea ≈ și civilizația.

≈ abordare bazată pe geografice specifice,-natsio tionally istorice, religioase, special-yuridiches-cal, și alte caracteristici.

În funcție de tipul de relații de producție sunt următoarele tipuri de reguli: slave, feudale, burgheze și socialiste.

În cadrul abordării civilizaționale identifică următoarele tipuri de drepturi ghiduri:

= Dreptul statelor antice;

= Statele medievale dreapta;

= Dreptul statelor moderne;

În funcție de specificul semnelor geografice, natsio-tionally, istorice, religioase și alte de următoarele tipuri de licențe:

1. Sistemul juridic național (specific darstva Goșu).

Sistemul juridic național - un set-ISTO-parametru concret al drepturilor, practica juridică și ideologie de stat podstvuyuschey a unui stat separat.

2. Familia juridică - o colecție de sisteme juridice, alocate pe baza unor surse comunitare, structura corectă și calea istorică a formării sale.

În prezent, teoria juridică face distincția între următoarele familia juridică:

„Romano-germanic (drept civil);

„(Common law) anglo-american;

„Religioase tradiționale (hindus, musulman și altele).

În diferite părți ale lumii, în grupul de state sau într-o anumită țară a evoluat istoric propriul sistem de drept, diferite unele de altele. Circumstanțele locul, timpul și condițiile pentru dezvoltarea acestora sau a altor națiuni formate în mod obiectiv sursele lor de drept. Dar ei au avut multe în comun în înțelegerea legii ca un regulator al publicului-uzura. Acest lucru este de înțeles, deoarece dreptul ar pierde rolul său în stabilizarea și consolidarea relațiilor publice, în cazul în care a fost înțeleasă de către toate complet diferite.

O mare varietate de factori care afectează formarea drepturilor asociate cu prezența unor abordări diferite înțelegerea drepturilor, iar acest lucru a dus la apariția diferitelor teorii juridice. Orice teorie științifică exagerează o parte anumite drepturi asupra celorlalti. Într-o formă modificată nu-care sunt salvate și acum. Printre cele mai frecvente abordări în teoria legii sunt următoarele.

Conturul acestei teorii au apărut în cele mai vechi timpuri. Originile vederi naturale de drept se află în Grecia antică și Roma. Chiar Socrate și Platon au încercat să identifice start etic, corect în dreapta, pentru natura mai fals-umane.

On-exemplu, Cicero a spus că legea a legii naturale anti-Recean de stat, nu poate fi considerată drept.

În mod logic forma completă și Acest concept-la în secolele XVII-XVIII din scrierile lui Hobbes, Locke, Radishchev și altele. Este împărțit concepte, cum ar fi drept și drept-difuzie Depanarea.

Cercetarea fundamentală, această teorie este luchila în scrierile lui Hugo Grotius, Hobbes, John. Locke, SH.-L. Montesquieu, Diderot, J.-J. Rousseau, A. N. Radischev.

Esența teoriei dreptului natural este că, în plus față de dreptul pozitiv, care este creat de către stat, există general pentru toți oamenii un drept natural, se află deasupra legii pozitive (dreptul la viață, siguranță, libertate, egalitate, proprietate, justiție, și așa mai departe. N.). Aceste drepturi aparțin persoanei de la naștere, și ar trebui să fie efectuate besprepyat-guvernamentale sursa drepturilor omului nu este Xia în legislație și în natura umană.

Fondatorii acestei teorii, dezvoltat la sfârșitul XVIII - începutul secolului al XIX-lea. considerat G. Hugo, G. F. Puhta, F. K. Savini - avocați austrieci și germani. Dreptul de ei este văzută ca o expresie a spiritului național al produsului, convingerile juridice naționale. Se dezvoltă treptat, cum ar fi limba în cursul procesului istoric, indiferent de voința subiectivă a statului. Dreptul întotdeauna național. Ea există sub forma unui spectacol live a instituțiilor juridice, avocați, de asemenea, recuperate de la acesta decât normal.

G.Kelzen a văzut dreptul ca o „reguli de scara“, pe partea de sus a care se află „regula de bază“ (constituție). Teoria drepturilor trebuie să fie libere de ideologie și de pre-detestă o „știință pură.“ Dreapta - un sistem de comportament social-zhnogo, statul va exprima în actul obligatoriu regula-tive, care este colateralizat prin forța coercitivă a Suveran-TION.

înțelegere normativă a legii servește bine în condițiile unei societăți stabile. La momentul actual, la nivel yaschee cerința de recunoaștere de funingine-sponds la legea pozitivă a drepturilor omului de stat. Ea afirmă prioritatea drepturilor și libertăților individuale.

Ideologii noua gândire juridică numită pentru o legiferare libere și deschise judecătorilor. Prin urmare, teza: „Dreptul de a nu fi găsit în regulile, dar în viața însăși.“

Această școală consideră că dispozițiile înregistrate în legile și alte acte ale statului, nu este încă legea în sine. Mult mai important este dreptul, care se face în viață. Această „lege de viață“ este sistemul juridic, comportamentul oamenilor în domeniul dreptului. Prin urmare, în primul rând a prezentat cifra judecătorului ca un creator de drept. Dreapta - o navă care urmează să fie umplut, și se face de către judecători și administratori. Dreptul, în opinia lor, trebuie căutată nu în regulile, dar în viața însăși.

Teoria este progresivă în ceea ce privește liberalismul și o înțelegere mai largă a statului de drept. Această școală este larg răspândită în Anglia.

Soiurile teoriei sociologice a dreptului

Teoria Conciliere. Foarte popular în teoria reconciliant vest a originii legii. Ideea acestei teorii este că dreptul nu provine în cadrul familiei, precum și pentru a simplifica relația dintre nașteri. Din când în când, nu au apărut conflicte, ai între grupurile tribale individuale. Ei au dus la o rude vendetta celor uciși, care ar putea dura atâta timp cât nu va exista Unicov-tozheny ultimii membri ai unor grupuri aflate în conflict. Pentru a scăpa de pierderea nefavorabilă a vieții cauzate de conflicte interne între clanurile sub medierea pneurilor Consiliului Stara semna un acord privind reconcilierea care se crede a fi susținători ai acestei teorii, mai târziu a apărut lo așa-numita dreapta conciliant. În primul rând, normele acestui drept transmise din generație în generație prin viu grai, și din spatele statului au fost emise sub forma unor legi, sancțiuni predusmat Riva pentru încălcarea acestora.

Această teorie este în mod logic completează formularul primit în secolul XX lucrări LIPetrazhitskogo, G. Tarde, Reisner, Rusia, etc. Conform acestui concept al psihicului uman -. Este factorul care determină dezvoltarea societății. Concept și substantiv-Ness drepturi nu sunt determinate de activitatea legilor dăruitor, ci prin emoțiile juridice de oameni experiență.

Această teorie împarte dreptul la pozitiv și intuitiv-ing. Pozitive - normele de stabilire a corpului statului de drept. drept intuitiv sau informal - rezultatul, intuitiv autodeterminare internă a individului, acesta este un fenomen pur psihologic, o stare specială a sufletului uman generat de comunicare psihică reciprocă între oameni.

Experiența intuitivă (dreapta intuitiv) a acționat, Paet de reglementare a comportamentului uman și pentru că-rassmat privit ca real, legea actuale. Este criteriu înălțime prost pentru evaluarea dreptului pozitiv.

Această teorie are originea în roiul jumătate OMC a XIX - începutul secolului XX. și este Domnul-stvuyuschey în URSS și un număr de țări socialiste, până la sfârșitul anilor '80. secolului XX.

Fondatorii acestei teorii - Marx (1818 - 1883); Engels (1820 - 1895); V. I. Lenin (1870-1924).

Acesta subliniază condiționalitatea drepturilor economice, este întotdeauna o expresie a cerințelor economice relația-TION. Nu poate fi mai mare decât sistemul economic și cul-temperatură, care a dat naștere la ea.

Una dintre ideile de susținătorii acestei tendințe este că fiecare drept este o aplicare a unei măsuri egală cu persoane diferite, care, de fapt, nu sunt egale între ele. Egal, prin urmare, drept devine inegalitatea reală.