dragoste divină

Nu există nici un om care nu ar vrea să fie iubit. Dragostea avem nevoie ca de aer, cum ar fi un mediu favorabil în care putem dezvolta pe deplin, de a crea, pentru a îmbunătăți.

Dumnezeu în care credem și pe care noi credem - Dumnezeu este iubire. Dumnezeu a creat lumea din belsugul Iubirii Lui pentru creația Sa a fost capabil de a împărtăși cu el bucuria vieții. Comunicarea cu Creatorul creației constituie baza cea mai profundă pentru existența lumii.

Sfinții Părinți au fost comparate cu bol iubirea divină cozorocului-umplut. Iubirea divină nu se încadrează în bol începe să se reverse. Excesul iubirii divine - cauza crearea lumii noastre.

Iubirea divină este - una dintre cele mai fundamentale concepte și importante ale creștinismului. Este indisolubil legat de principiul libertății. Dumnezeu Creator - care a creat universul, a creat toate lucrurile libere în ea, adică, având dreptul de a determina voința lor. Libertatea - este un har, un dar al lui Dumnezeu Creatorul a creației sale fiecare având dreptul de a exista independent de Creator, și în același timp - în legătură cu el. Această formă a compusului (co-creație) și se numește Iubirea Divină. Iubirea Divină - este dorința de a fi că (nu) nu este în beneficiul personal, ci în beneficiul altuia, și, prin urmare, dragostea lui Dumnezeu este inseparabilă de libertate, din moment ce libertatea de alegere și act manifest al Iubirii Divine.

Deacon Andrei Kurayev:
„Formula cea mai profundă a iubirii poate fi găsită în Evanghelie: nu mai mare dragoste decât aceasta, ca cineva să-și dea viața pentru prietenii săi (Ioan 15:13.).

Această dragoste pentru oameni nu dezvăluie nici o imagine teologică în lumea vneevangelskom. Și noi cerem Evanghelia lui Dumnezeu: „Pe măsură ce oamenii iubesc?“ El răspunde: „Înainte de moartea mea ...“ dragostea Sa a creat nu numai lumea. Dragostea lui nu numai că a dat oamenilor libertatea. Dragostea Lui nu numai că ne-a dat Legea. Iubirea Lui nu este numai ne-a dat profeți și înțelepciune. Dragostea lui nu numai că a luat o față umană. Nu părea - el a devenit un om. „Tot ce tara natala, sub forma unui sclav Regele cerului a venit să binecuvânteze“ (F. Tiutchev). Și dragostea Lui pentru noi a dus până la sfârșit, în cel mai înalt punct la o dăruire completă de sine la o renunțare completă de sine, să se sacrifice și moarte.

Acest Dumnezeu - este Iubire; El nu doar iubire, El este iubire. El nu are doar dragoste, nu numai că se manifestă în dragoste: El este Iubire ".

Hristos Yannaras:
Scriptura confirmă că „Dumnezeu este iubire“ (1 Ioan. 4:16). Nu este ca Dumnezeu „are“ dragoste, că dragostea este un fel de calitate, un atribut al lui Dumnezeu, ci că Dumnezeu - dragoste în sine, că imaginea ființei divine este iubirea. Divina Treime constituie în același timp Monada vitală, pentru triipostasnaya viața nu poate fi redusă la problema supraviețuirii, la sarcina de a păstra propria lor existență, ci sunt realizate în mod dinamic ca iubirea este unitatea indisolubilă a iubirii. Fiecare Trinității nu trăiește pentru Sine Faces „, dar el însuși dă o altă incarnare, astfel încât toate cele trei soprebyvayut în dragoste unii cu alții. Viața Persoanele divine au penetrare reciprocă (perihoreză), astfel încât viața unuia devine viața altuia. Astfel, existența lui Dumnezeu este realizată ca o co-existență, iubire, în care existența lor este identificat cu angajamentul individuale.

Reverendul Siluan Afonsky:
Nimeni nu poate ști de mine că există o iubire a lui Dumnezeu, dacă Duhul lui Dumnezeu nu învață; dar în Biserica iubirii noastre lui Dumnezeu este cognized de Duhul Sfânt, și pentru că vorbim despre asta.

Preotul Alexander Pikalev:
„Dragostea lui Dumnezeu nu este vorbesc copil, nu flirta cu umanitatea, nu se complac slăbiciunea lui. Dragostea lui Dumnezeu este îndreptată spre un singur scop - pentru a salva oamenii din puterea păcatului și să-l dea viața veșnică. Și, uneori, că dragostea este ca un chirurg iubitor pentru pacientul său, care taie la rapid, pentru a scuti pacientul de la moarte ".

criticul de film Leo Karahan:
„Dragostea lui Dumnezeu este uneori asemănat cu un extaz hippie plin de ură pe gazon. Am înțeles că dragostea lui Dumnezeu - este foarte exigent, foarte stricte. Este o dragoste care poate fi împotriva ta, chiar brutal - din punctul de vedere. Dar aceasta este providența lui Dumnezeu - ideea că nu sunt în măsură să evalueze în mod adecvat, fără a vedea situația în ansamblu și a continua doar cu turnul clopotniță. Turnul clopotniță, care a fost mult timp de apel clopot. "

Klayv Lyuis.
„Astăzi, sub bunătatea lui Dumnezeu, noi înțelegem în primul rând dragostea Lui față de noi, în care suntem parțial dreptate. Dar, prin iubire, aproape toți dintre noi înțelegem dorința pe care am fost fericiți de la toate costurile. Avem nevoie, de fapt, nu este Tatăl, iar bunicul ceresc, un om blajin vechi, care s-ar fi bucurat că „tinerii să se distreze,“ și a creat lumea doar pentru a ne deda. Deși, chiar și acum, puțini tați vor spune: Să fie un ticălos, dacă numai el a trăit bine ".

Sentimentele noastre vin și pleacă, dragostea lui Dumnezeu este neschimbătoare. Ea nu devine mai puțin din cauza păcatelor noastre sau indiferența noastră și, prin urmare, nu slăbesc atunci când vrea să ne vindece de păcat, de ce nu ar trebui să avem și care nu ar fi în valoare de Dumnezeu. "

Lossky:
„Dragostea lui Dumnezeu față de om este atât de mare încât nu poate fi forțată, pentru că nu există iubire fără respect. voința divină este întotdeauna să se supună plimbari, abateri, chiar revoltele voinței umane să-l aducă la consimțământul liber. Aceasta este Providența Divină, iar imaginea clasică a profesorului pare foarte slab pentru oricine care a simțit Dumnezeu cerșetor cerșetor de iubire, de așteptare la ușa sufletului și nu pentru a le îndrăzni să se crape. "