Imperativul categoric al lui Kant și „regula de aur“ moralitate blog-4brain
Potrivit lui Kant, omul este cea mai mare valoare. Fiecare dintre bărbați are un sentiment de respect de sine, pe care o apără împotriva oricărui atac. Cu toate acestea, orice alt dintre oameni are un sentiment de respect de sine. Se pare că o persoană are libertatea de a alege modul de comportament prin prisma percepției unei alte persoane. Și fiecare acțiune este evaluată pe baza conceptelor de bine și rău.
Ca o persoană, o persoană nu poate fi măsura binelui și răului. Nu există nici o persoană perfectă, și care ar putea fi un model al acestor calități. Prin urmare, conceptul de bine și rău sa dus la omul lui Dumnezeu, pentru că el este doar suportul lor. În conștiința morală a omului trebuie să consolideze ideea de Dumnezeu ca perfecțiunea ideală și morală.
- Omul trebuie să acționeze în viață în conformitate cu regulile care au putere de lege, atât pentru el cât și pentru alții;
- O persoană ar trebui să trateze oamenii modul în care doriți să-l trateze;
- Unul nu ar trebui să ia în considerare cealaltă persoană ca mijloc de câștig personal.
„Regula de aur“ moralitatea
Istoria moralității „regulă de aur“ implică o bază pentru comportament moral, poate fi numită istoria formării moralității în general. În sensul în care „regula de aur“ este de obicei considerată acum, a început să fie aplicat în secolul al XVIII-lea.
Inițial, chiar și cu societatea primitivă, a fost așa-numita obiceiul de răzbunare sânge, esența, care este ideea de a tribut de plată echivalente. Astăzi, se pare crud, dar în momentul în care a fost reglementat vrajbă vendetta între nașteri și determină comportamentul cadru.
După relațiile tribale au fost distruse, împărțirea oamenilor în „străine“ și „proprii“ a încetat să fie o linie clară. Conectarea oameni din diferite genuri, din orice motive ar putea fi chiar mai puternică decât conexiunea intrapartum. Individul a încetat să „plătească“ pentru ticăloșiile rudelor lor, iar comunitatea tribale a încetat să fie responsabil pentru acțiunile membrilor săi individuali. Prin urmare, a existat o necesitate în apariția unui nou principiu de gestionare a relațiilor interpersonale, care nu ar fi fost dependent de persoana care aparține uneia sau o altă formă.
Și acest principiu a fost considerat de către noi „regula de aur“, din care piesele pot fi găsite în Vechiul și Noul Testament, învățăturile lui Confucius, spusele celor șapte înțelepți greci și alte surse, de exemplu, în Evanghelia după Matei, în cazul în care „regula“ sună ca: „Deci, în jurul valorii de modul în care doriți să cu tine spre alții, așa că nu-i, de asemenea, să-i ... „(Mat. 7, 12). O astfel de formulare este considerată a fi pozitivă; există un negativ, „Nu face altora ceea ce nu ar dori pentru tine.“
Sub „alte“ în „Regula“ înseamnă absolut oricine, dar ea însăși spune că toți oamenii sunt egali, dar această egalitate nu le face la fel, și nu subminează demnitatea lor. Egalitatea a spus aici, într-un sens mai profund: egalitatea de șanse în auto-îmbunătățire, egalitatea de libertate, egalitate în cele mai bune calități umane, egalitatea în fața normelor universale.
„Regula de aur“ înseamnă o poziție în care o persoană se află pe locul unui alt: să-i se aplică la altul, și altul - ca să se. Această poziție este baza comunicării interpersonale, numit dragoste. Astfel sa născut și o nouă formulare de „reguli“: „Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți“ Cu alte cuvinte, fiecare persoană ar trebui să fie tratate ca termenul său de perfecțiune - nu ca un mijloc, ci ca obiectiv.
„Regula de aur“ ca bază de moralitate și conștiință au plătit întotdeauna o mare atenție filosofilor. De exemplu, Thomas Hobbes a văzut în ea baza legilor naturale care determină viața unei persoane. pentru că „Regula“ poate fi clar pentru toată lumea, aceasta contribuie la limitarea ambițiilor egoiste individuale, servind drept bază de unitate de oameni în stat. Dzhon Lokk nu a considerat regula ca innascuta - baza normelor este o egalitate naturală universală, iar omul să vină în virtutea publică, el trebuie să-l realizeze.
Immanuel Kant, la rândul său, se uită la forma tradițională de „reguli de aur“ critice. Potrivit lui, într-o formă explicită, face imposibilă estimarea nivelului de dezvoltare morală a persoanei, deoarece cererile morale sine poate fi subestimate om, el poate lua o atitudine egoistă. În ciuda faptului că „regula de aur“ conține și dorințele omenești, ei pot sclavul naturii sale fac de multe ori și de a crea o barieră de netrecut între el și lumea moralității - lumea libertății.