Istoria Paștelui
Carte poștală imperiu românesc (începutul secolului XX), cu un model tipic de cărți de Paști
Easter (greacă π # 940 ;. # 963; # 967; .. # 945; l. Atm Pascha Hebrew. # 1508; # 1505; # 1495; # 8206; [Pesa # 7717; ] - „trece peste“), precum și - Învierea lui Hristos - cea mai veche sarbatoare crestina; cea mai importantă sărbătoare a anului liturgic. Înființată în onoarea învierii lui Isus Hristos. Data lui actuală într-un an se calculează pe calendarul lunar-solar. făcând sărbătoare mobile de Paști (datele sunt diferite pentru fiecare din anul bisericesc).
În perioada creștinismului timpuriu a început să facă prima liturghie într-o formă similară cu Paștele și creștinii evrei. Liturghia ca Cina cea de Taină - Paste care sufera asociate cu moartea pe cruce și învierea lui Hristos. Astfel, Paștele a fost prima și cea mai importantă sărbătoare creștină care contribuie atât statutul liturgic al Bisericii și partea doctrinară creștină.
Inițial, moartea și învierea lui Hristos a avut loc săptămânal: Vineri a fost o zi de post și de doliu în amintirea suferințelor lui Hristos, și duminică - ziua bucuriei. Aceste sărbători au devenit mai solemnă în timpul Paștelui - aniversarea morții lui Hristos.
Deja în celebrarea secolul al II-lea ia caracterul anual în toate bisericile. În scrierile scriitorilor creștini timpurii au informații despre celebrarea zilei anuale a morții pe cruce și învierea lui Hristos. Dintre lucrările lor se poate observa că inițial un post special de observat suferința și moartea lui Hristos ca Paștele nasa „; ea coincide cu Paștele evreiesc, postul a continuat până duminică noaptea. După ce a menționat învierea reală a lui Hristos ca bucuria Paștelui, sau „Duminica Paștelui.“
Mironosițe femei la mormântul gol. Fildeș.
British Museum. 420-430 ani.
A devenit în curând o diferență Biserici locale tradiții. Luat naștere „disputa Paști“ între Roma și bisericile din Asia Mică. Creștinii din Asia Mică păstrat cu strictețe obiceiul de a sărbători Paștele în data de 14 Nisan. Ei au aceeași denumire Pastele a trecut pe numele de creștin, și sa răspândit ulterior. Întrucât, în Occident, nu este influențată de iudeo-creștină. a existat o practică de a sărbători Paștele în prima duminică după Paștele evreiesc, în timp ce acesta din urmă se calculează ca luna plină de după echinocțiu.
Problema o singură zi a celebrării Paștelui pentru întreaga creștină a fost ridicată ecumenice de către împăratul Constantin cel Mare în anul 325 a convocat un consiliu de episcopi la Nicea. numit ulterior P ervym universal. La Consiliul sa decis să coordoneze ziua celebrării Paștelui între comunități, și a condamnat practica direcționarea în funcție de data evreiască care se încadrează înainte de echinocțiu. Toți episcopii au adoptat nu numai Crezul, dar, de asemenea, abona pentru a sărbători Paștele toate în același timp. Definiția inițială a ervogo II Conciliu Ecumenic în legătură cu Paștele, pe care posteste și sărbători ar trebui să fie, în același timp, pentru toți în Biserică, a devenit baza pentru statutul bisericii. Sa decis să sărbătorească Paștele creștin așa cum a fost sărbătorită la acel moment, în cele mai multe biserici, „din Roma și Africa, în toată Italia, Egipt, Spania, Galia, Marea Britanie, Libia, în întreaga Hellas, în episcopate aziyskoy. Pontic și Cilicianul „- și anume, strict după Paștele evreiesc - 14 Nisan (luna plina), și întotdeauna duminica. Ziua de Paști a fost ales duminica viitoare, după prima lună plină de primăvară (adică, prima lună plină, după echinocțiul de primăvară).
Dovezi ale secolului IV, spun că Crucea și Duminica Paștelui la momentul deja conectat atât la Vest și Est. Celebrarea a precedat serbeze Paștele Duminica Paștelui fiecare centrare a durat o săptămână înainte și după Duminica Paștelui. Numai în secolul V, numele de Paști a devenit obișnuit pentru a se referi la celebrarea reală a Învierii lui Hristos. Ulterior, ziua de Paste a început să fie alocate în mod clar planul liturgic totul, pentru care a primit titlul de „regele de zile“, „vacanță“.
În secolul al VI-lea Biserica Romană a adoptat Pascalia de Est. Est sau Alexandrian pascal folosit în întreaga lume creștină, până la sfârșitul secolului al XVI-lea, în vârstă de peste 800 de ani. Acesta este construit pe cele patru constrângeri:
- Paștele după echinocțiul de primăvară;
- de a face într-o singură zi, cu evreii;
- nu doar după echinocțiul, dar după prima lună plină de după echinocțiu, care trebuie să fie;
- și după luna plină, nu numai ca prima zi a săptămânii pe contul evreiesc.
Smalțului în miniatură „Învierea“
(Umăr Andreya Bogolyubskogo, aproximativ 1170-1180-e.), Louvre
În 1582, în Biserica Romano-Catolică, Papa Grigore al XIII-lea a introdus un nou pascal numit gregorian. Datorită schimbărilor în pascal a schimbat întregul calendar. Ca urmare a reformei catolice Paștelui pascal adesea celebrat înainte de evrei sau cu o zi înainte de Paștele ortodox, în câțiva ani mai mult de o lună.
În 1923 patriarhului Constantinopolului Meletii IV (Metaksakis) a avut loc t. N. „Congresul pan-ortodoxe“, cu participarea reprezentanților Greciei. Biserica Ortodoxă Română și Sârbă, care revizuit Calendarul Iulian a fost adoptat, chiar mai precis decât gregorian, și coincide cu ea până la 2800. Treptat, un stil nou mutat la Constantinopol, din Grecia. Biserica românească. Astăzi Calendarul iulian bucurat pe deplin doar din Rusia, Ierusalim, georgiană și Biserica Ortodoxă Sârbă, precum și Muntele Athos. Biserica Ortodoxă finlandeză este complet trecut la calendarul gregorian. Restul Bisericii sărbătoresc Paștele și alte sărbătoare mobilă în stil vechi, și de Crăciun și alte sărbători neperehodyaschie - noul stil.
Evanghelia despre evenimentele care au loc în zilele de Paști
Conform tradiției evreiești vechi, Mesia - Regele lui Israel trebuie să fie descoperită în Paștele în Ierusalim. Oamenii, știind despre învierea miraculoasă a lui Lazăr, salutat solemn pe Isus ca Regele vine.
• Joia Mare - Hristos instituie Taina Euharistiei în Cenacol în Ierusalim. Astăzi, Biserica își amintește și re-angajeze Cina cea de Taină a Domnului Isus Hristos ucenicilor și apostolilor Săi. La Cina cea de Taină Hristos a fost stabilit sacrament al credinței creștine principale - Euharistia (care în greacă înseamnă „mulțumire“), în care toate împărtășirii credincioșilor cu Trupul și Sângele lui Hristos. Fără comuniune, Biserica învață, nu există nici o adevărată viață creștină; pe credința Bisericii, în acest sacramental este cel mai complet, cât mai curând posibil, pe teren, legătura dintre om și Dumnezeu. Sinoptici (Matei, Marcu și Luca) descrie această zi, ca în ziua azimelor, adică, Paștele evreiesc. Astfel, la Cina cea de Taină, Vechiul Testament Paste - miel, vin, pâine nedospită asociată cu mistic Noul Testament - Hristos, Trupul și Sângele Său.
• Vinerea - conform tradiției, înainte de vacanța de Paști Pontius Pilate a vrut să elibereze un prizonier, în speranța că oamenii vor cere Isus. Cu toate acestea, stimulate de preoți, oamenii cer să-i elibereze pe Baraba. Ioan subliniază faptul că răstignirea are loc în ziua de Paști, pentru că sacrificarea mielului de Paști în Vechiul Testament de sacrificiu Paștelui Paștele este prototipul Noului Testament - uciderea lui Hristos ca Mielul lui Dumnezeu pentru păcatele lumii. După cum oasele mielului de Paști (primul-născut și fără cusur), nu ar trebui să fie refractate, iar Hristos nu a întrerupt tibia, în contrast cu alte executat. Iosif și Nicodim Arimafeysky, a cerut lui Pilat pentru îngroparea trupului lui Isus, înfășurați în jurul giulgiul înmuiate în condimente și plasat în cel mai apropiat sicriu - peștera înainte de Sabat.
• Sâmbăta Sfântă - preoții cei mai de seamă, amintindu-ne că Hristos a vorbit despre învierea Sa în a treia zi, în ciuda sărbătorii curente și sâmbătă, întorcându-se la Pilat a pus în arest timp de trei zile, ucenicii nu au furat trupul, ilustrând astfel învierea de profesor mort.
• Învierea (prima zi după Sabat) - după Sabat la mormânt sunt femei mironosițe. În fața lor se duce la mormânt și îngerul rostogoleste piatra de la el, un cutremur, iar garda cade în frică. Îngerul spune soțiile că Hristos a înviat, și precedentă în Galileea.
• După 8 zile (Antipascha Fomina săptămână) Hristos apare din nou ucenicilor, inclusiv Thomas, zatvoronnuyu prin ușă. Isus a zis lui Toma, așa că a pus degetele în rana, pentru a verifica realitatea corpului crescut. Thomas exclamă: „Domnul meu și Dumnezeul meu!“.
• Timp de patruzeci de zile mai târziu, Isus apare ucenicilor Săi la Marea Tiberiadei (Galileea) cu pescuitul, în cazul în care recuperează apostolat Petru, precum și mai mult de cinci sute de alte persoane.
• În a patruzecea zi după înviere, Isus se înalță la cer, apostoli binecuvântat.
• În cincizecea zi după înviere, apostolii promisiunea Domnului de a primi darurile Duhului Sfânt.
Aceste evenimente au stat la baza calendarului liturgic.
Titian, Londra Galeria Nationala
Maria Magdalinf primul pentru a vedea Isus înviat, la început l-au confundat un grădinar, dar știind s-au grabit la atingerea lui. Hristos nu permite ei ( „Nu mă atinge“), dar instruit apostolii să anunțe despre învierea lui
Calcularea datei Paștelui
Regula generală pentru calcularea datei Paștelui: „Paștele se sărbătorește în prima duminică după luna plină de primăvară.“ Spring luna plina - prima lună plină, care a avut loc după echinocțiul de primăvară. Atât pascal - Alexandria și gregorian - se bazează pe acest principiu.
Data Paștelui este determinată de raportul dintre calendarele lunar și solar (calendar lunar-solar).
Complexitatea computațională de amestecare cauzate de cicluri astronomice independente și numărul de cerințe:
• Manipularea Pământului în jurul Soarelui (data echinocțiului de primăvară);
• Adresa lunii în jurul pământului (luna plină);
• Fixed o zi de sărbătoare - duminică.
Cu toate acestea, ortodocșii și Biserica Catolică folosit diferite pascală, cu rezultatul că aceeași regulă duce la date diferite.
Discrepanța între data Paștelui ortodox și cel catolic din cauza diferenței în data de lună plină ecleziastic, iar diferența dintre calendarul solar (13 zile în secolul XXI). Catholic Easter în 30% din cazuri, coincide cu ortodocși în 45% din cazuri, în fața acesteia pentru o săptămână în 5% - 4 săptămâni, iar 20% - 5 săptămâni. Diferența în 2 și 3 săptămâni nu se întâmplă.