Justiție și milă - studopediya
Ceea ce moralitatea este găsit? Această întrebare poate avea răspunsuri diferite. Fără a intra în labirintul de discuții filosofice, vom nota cele două poziții mai importante. Conform unui moralitate exprimate în normele corespunzătoare, reglementările și valorile și acțiunile care rezultă din (deterministe) le. Astfel, de exemplu (negativ, Codul mozaic), crimă, fraudă, furt, adulter, care corespund normelor: „Nu ucide“, „Nu minți“, „Nu fura“, „Să nu preacurvești“ și „îndeplini promisiunea“ „nu provoca suferință“, „oferă asistență celor care au nevoie“, și așa mai departe. d.
Astfel, aceeași rată și la fel pe efectul de afișare extern poate fi exprimat într-o varietate de (în acest caz, șase sau șapte) acțiuni. Diferența dintre ele este determinată de o varietate de motive, de exemplu. E. întrebarea de ce o persoană a comis o anumită acțiune. Dintr-un punct de vedere filosofic, actul în sine „prin natura“ nu este moral. Moralitatea este determinată de context. Cu toate acestea, putem spune că, în acest caz, comanda este prezentată într-o formă pliată, ea implică același lucru pentru a ajuta pe cei slabi, ea are grijă de ei, sacrifica propriile interese.
Aceste principii sunt exprimate în două virtuți de bază - dreptatea și mila.
Înainte de a porni să-i, pentru a defini pe scurt ce virtute la toate. În contextul discursului obișnuit cuvântului este perceput ca un arhaism cu siguranță, sau utilizarea de ironie sau în mod deliberat, pentru a da un sens suplimentar de spus. Cu toate acestea, în raționamentul etic în virtutea înțeleasă ca o calitate pozitivă morală a unei persoane, sau „proprietate a sufletului“, așa cum a spus Aristotel. O definiție mai riguroasă a dat virtute Kant: forța morală în linia de datorie. calitatea morală negativă este numit vice.
Există două virtuți etice de bază ale sistemului. Un cunoscut inca din antichitate. Fuzionarea virtuțile sale - cumpătare, înțelepciune, curaj și dreptate - numit cardinale. Alte mulțumiri bine cunoscute, la părinții bisericii creștine. Fuzionarea virtuțile sale - credință, speranță, dragoste, caritate - este de obicei numit teologic.
certitudine morală este reflectată în virtuțile și viciile umane, o măsură de care aparține moralei sale - în absolut ei (ideală, sensul vieții) și (reguli, regulamente, decizii și acțiuni) expresii specifice.
Ideea de justiție în ansamblul său stabilește o măsură a relației dintre oameni, și anume egalitatea. Acest lucru se reflectă deja într-una dintre primele istoric limbajul de justiție ca principiul retribuției reciproce, stabilit la Institutul de vendeta: „Fa altora ceea ce fac ei vouă“ (Legea Talion: „Ochi pentru ochi, dinte pentru dinte burta stomac „). Justiție, în conformitate cu Taleon, a fost faptul ca represalii (răzbunarea) ar trebui să fie o componentă esențială, dar care să nu depășească prejudiciul. Odată cu dezvoltarea conștiinței morale și juridice a măsurii pedeapsă limitată de cerința de a nu provoca daune și chiar abstinența de răspuns nedreptate. Justiție, așa cum este exprimat în Regula de Aur, cere ca fiecare să recunoască aceleași drepturi pe care le vrea pentru el însuși, interzicând să invadeze viața altor oameni, ca să nu mai vorbim de sine atribuire drepturile altora. Desigur, egalitatea, regula de aur reglabil, stabilește prima egalitate formală între oameni, cerând să nu încalce drepturile altora și nu provoacă suferințe, și să mențină imparțialitatea, să facă pe fond (în special, să-și exprime recunoștința față de filantrop), să respecte contractul (acordul) și angajamentele, efectuați configurarea și citiți demn.
O alta este virtutea carității, așa cum este exprimat în porunca iubirii. Spre deosebire de Regula de Aur, mai degrabă decât limitarea și porunca eliberatoare a iubirii stabilește o persoană relație rată substanțială la un alt om, să nu fie doar egal și să respecte regulile, dar să fie un fel, generos, îngrijirea în ceea ce privește orice altă persoană. Spre deosebire de alte tipuri de dragoste caracteristică caritate este că altruist.
Este important de reținut faptul că, deși porunca iubirii, ca atare, este formulată în religia creștină, în conținutul său etic, nu este un creștin propriu-zis. Un alt lucru este faptul că în creștinism iubirea a primit statut special și o interpretare specială, a fost privit ca un om al căii legătură cu Dumnezeu și cu omul și cu Dumnezeu - prin om și om - prin Dumnezeu. Din punct de vedere etic, această poruncă nu este, și, de fapt, religioase, deși nu pentru a înțelege critica atee acestei porunci ea împinge din conținutul său religios: ceea ce, spun ei, prețul iubirii pentru aproapele, dacă această iubire este justificată de dragostea lui Dumnezeu, în cazul în care o anumită persoană este demnă de iubire numai după dragostea lui Dumnezeu?
Cu toate acestea, este țesută în relațiile sociale. Din acest punct de vedere, moralitatea nu este uniformă, există ca este pe două nivele: pe de o parte, un set de valori și principii, care sunt bazate pe idealul unității frățești a oamenilor, umanitatea, iar pe de altă parte - este un sistem de reguli și reglementări care guvernează relațiile dintre oameni ca , persoane fizice separate, private, ca un membru al comunității. Morală ideală și cele mai înalte valori morale, cum ar fi „la pământ“, a adus la diversitatea de interese contradictorii și concurente ale poporului, prin impunerea unei limite privind potențialele interese private neînfrânate.
Etica milei și dreptății, etică reflectă aceste două niveluri de moralitate.