Justiție și mila

Justiție și mila

Vom înțelege prin „mila“ - refuzul voluntar dictate de cerințele dreptății pentru a pedepsi prestupnika.Spravedlivost și compasiune - acestea sunt concepte de diferite niveluri.

Justice - este un principiu universal, care are propria sa valoare. El poate fi, nu este singura valoare (sunt altele), dar cel puțin el „strălucește cu propria lumină.“ Mercy același principiu nu este și nu are valoarea privată; mai degrabă, este „un anumit fel de aprobare a anumitor valori“ (uneori, de altfel, aceeași justiție). Mercy - ca luna, strălucește de lumina reflectată.

Se poate observa de la un exemplu simplu. Se poate imagina pură „triumful dreptății“, Fiat justitia, pereat mundi. Să ne imaginăm (de exemplu) că magi puternici jura niște spirite pe care le-au umplut toate elementele și a început să pună în aplicare cu strictețe legile de retribuție imediată: pentru fiecare lovit pe altcineva se confruntă cu o mână invizibilă din aer ar produce o palmă grea în față, fiecare înjurătură a început să sune în batjocoritorii ureche, etc. etc. Ar fi strict și nu foarte vesel lume, ci ar dori să trăiască în ea cât este posibil.

Dar este imposibil să ne imaginăm triumful milei, „iertare totală“, ca principiu de viață - și nici măcar pentru că primul luat „scandalagiul“ ar pune rapid urechile tuturor. Doar într-o astfel de lume, conceptul de caritate în sine ar pierde rapid orice sens. Dacă ne miloserdstvovat din orice motiv, trebuie să ierte și să se retragă de la caritate: de a ierta răzbunare rău și și ura față de infractorul, iar justiția dorința și punerea sa în aplicare. Într-o societate de caritate continuă ar fi apărut rapid nu numai criminali (ar fi bine), dar, de asemenea, judecătorul lor.

Uneori, cu toate acestea, așa cum se spune, „caritate bate la inimile noastre“, și chiar, uneori, în cazul. Mercy, uneori, este cazul, deoarece este uneori necesar.

Ceea ce ea este, cu toate acestea, arata ca? Să luăm în considerare câteva exemple. Imaginați-vă unele instanțe medievale. Înainte de regele în genunchi legat penal și cerșește mila. Regele are milă de el. De ce? Evident, nu la unul, încurajat, „a continuat în același spirit.“ Departe de ea. În primul rând, regele arată superioritatea sa asupra situației. (Caritatea este adesea o modalitate de a demonstra puterea.) În plus, se poate conta pe „efectul educativ“: om teribil de speriat, cu groază de așteptare pentru moartea sau pedeapsă severă, iar în ultimul minut, a scăpa de el, de obicei, îmbibat cu sentimente calde curierului, pentru a Mai mult decât atât, aceste sentimente sunt contagioase: grațiere demonstrativă persoana condamnată este întotdeauna percepută de către mulțime ca un miracol, ca o eliberare de la moarte sigură, și îndurarea conducătorul - ca salvator și apărător. (Aici, cu toate acestea, trebuie să fim atenți: nepotrivit arăta milă pentru persoana antipatica ar putea duce povestea indignarea lui Pilat din Pont, cred că toată lumea își amintește ..) să nu mai vorbim atunci când persoana grațiat mintea cocoșului „încă mai au nevoie“ (cum ar fi „el este un bun specialist, el știe foarte mult, acesta poate fi utilizat în continuare „) - este un calcul gol (promptitudinii).

Acum, haideți să aruncăm o mai multe exemple de „pure“ de caritate - de exemplu, „sfânt“, rugându-se pentru un om păcătuit foarte mult. Aici, cu toate acestea, suntem se confruntă și cu un fel de „economie morală“, „sfânt“ se așteaptă. că păcătosul se pocăiască și să se întoarcă (așa cum este cunoscut, de ticăloși pocăiți obținute aproape vajnici credincioși). Astfel, de caritate „sfânt“, în acest caz, se bazează pe ideea că „este recomandabil să se dea o șansă“, care este, din motive de posibile beneficii în viitor. Rețineți că nici unul nu va milostivets otmalivat de pe care îl consideră „obstinate în păcat“ - adică, „Mercy“ nu va fi aplicată în cazul în care cererea sa că a fost nerecomandabilă, neprofitabilă. Astfel, nu altruismul și egoismul controlează ceea ce, de fapt, se numește „mila.“

Există caritate, boala, generat de atașament patologice (când cel iubit „toți disprețuiesc“, indiferent dacă bine sau rău, mila iubitoare sadică maniac mama, care se duce la sale fetițe, pentru că „băiatul fără să-l atât de rău“ ), este de caritate-dezgust atunci când „termina reptilă dezgustător.“ dar este deja miroase de patologie. . (? Imaginați-vă ce s-ar întâmpla cu lumea noastră (), dacă toate ca este „plin de compasiune“) În acest caz, astfel de „mila-boala“ se bazează de asemenea pe egoismul - egoismul „iertător“, care oferă un fel de plăcere ciudată „a fi milostiv „; care îi place un astfel de stat proprii „să fie milostiv.“

Toate acestea realiste, dar maloappetitnye exemple de caritate ca politicianism, instrumente de calcul, mijloace de presiune morală, doar nebunie, nu îndeplinesc, cu toate acestea, principala întrebare: dacă există o situație acceptabilă punct de vedere moral „normal“ în cazul în care caritate este adecvat? Da. Să considerăm cazul „condamnare cu suspendare“. Cineva a comis o infracțiune sau o crimă. Nu este penalizat (desi ar fi corect!), Dar a pus anumite condiții în ceea ce privește comportamentul viitor sa comportat bine. Motivele pentru această caritate este destul de transparentă: judecătorii au motive să creadă că o pedeapsă adecvată va duce doar la consolidarea comportamentului criminal (bine, să zicem, într-o situație în care tânărul o contravenientul rău doar beat, Slammer strălucitoare, din care el are toate șansele de a obține într-adevăr „de tip penal“). Aici mila poate fi văzută ca ceva de genul unei investiții riscante morale; sau, mai precis, ca o retragere locală (tactică) la justiție pentru ei câștig (strategică) pe termen lung. Uneori într-adevăr este mai bine să-i spun omului, „Du-te și nu mai păcătui“ decât să pedepsească în conformitate cu normele. Desigur, caritate în astfel de cazuri, de foarte multe ori poate fi greșit și inadecvat, dar ea similară, în recepție Cu privire la admisibilitate unele cazuri speciale, se pare, nu suntem în dubiu. Cu alte cuvinte, în practica așa-numita relief predomină întotdeauna (originar din ego-ul) oportunism.