reviste literare

Iosif Brodsky a continuat să ciclu de Crăciun mai mult de un deceniu mai târziu, în 1987, deja în America și el deschide „Christmas star“.

Este destul de un alt Iosif Brodsky, și austeritate și de reținere a emoțiilor și gândurilor de transparență.

Dar lucrul cel mai important este, nu poate fi doar mai pronunțat - convergența profanul cu sacrul, cu un vecin la distanță, fizic cu metafizica. Tonul general al luminii se intensifică durere bezaktsentnoy bezpafosnostyu intonație și detașare față de lume și el însuși, ajungând sentimentul tragic al vieții.

A doua parte a ciclului dedicat nașterea Mântuitorului a omului de a avea orice agitatia festiv. Ea nu avosek, ace și mirosul de portocale masa de Anul Nou, nu există nici o pre-Nou forfotă an cu harnașament sale obișnuite; aici există doar relatarea evanghelică. Acesta este umplut cu angoasa existențială, persoana lipsei de adăpost principială, cald și de a salva care poate doar stele.

Juxtapunerea deșert, în care o persoană trăiește, și stelele pătrunde tot ciclul poem de Crăciun. Desert, „ales“ cer pentru un miracol apare în prima parte a ciclului de Crăciun, dar în al doilea - opoziția devine aleatoriu, a pierdut în agitația fluxului, și protagonist principal.

Desert Brodsky - o lume în pragul unui miracol, încă nu știe că bebelușii născuți revoluționa și să o transforme, dar este, de asemenea, o lume în care Mântuitorul ar trebui să trăiască. Deșert pretutindeni neuyutnost, frig, întuneric și disperare. Și Maria, cântând un cântec de leagăn peste ieslea de copii născuți, ca și cum ar cânta un cântec de leagăn, și nu la toate, și un memorial pentru Tsvetaeva note:

Te obișnuiești, Sonny, în deșert ca destin.
Oriunde ai fi, să trăiască de acum înainte în ea pentru tine.

O să alăpteze. şi ea
obișnuiți cu singurătatea vedere, ei erau pline.

Această stea, la o distanță teribil, ea
Thy strălucirea sprâncenelor știu știu mai bine.

Te obișnuiești, Sonny, în deșert. underfoot
In afara de cetatea ei nici o alta.

În soarta ei deschisă privirea la o milă distanță.
Este ușor să știi un munte pe Cruce.

Nu este uman, să știe traseul ei! mare
pustiu și ea a mers la secol.

Te obișnuiești, Sonny, în deșert ca un vârf de cuțit
la vânt, sentimentul că nu sunt carne numai.

Obisnuieste-te pentru a trăi cu acest secret: acele sentimente
la îndemână pentru a ști în marea goliciune.

Nu-l huzhey decât aceasta: o lungă,
și vă place să - ia locul în ea.

Obisnuieste-te în deșert, drăguț, și stelele,
turnarea de lumină cu o asemenea forță ea peste tot,

Și în această lume sumbră, fără adevăr și credință se naște Cel care se poate transforma, care poate da speranța salvării, care a făcut om prin puterea harului lui Dumnezeu. Această imagine de Crăciun - foarte precis, nu numai în Evanghelie, dar, de asemenea, standarde iconografice.

Peștera Pictograma unde sa născut Mântuitorul, întotdeauna portretizat aproape negru, care reprezintă lumea situată în întuneric și umbra smernoy. Cresei și Copilului pe un fundal de o pestera intunecata - imaginea Soarelui Adevărului și ziua de naștere a Mântuitorului lumii situată în întuneric.

Ciclul de Crăciun Iosifa Brodskogo seamănă cu pictograma verbală, transmite percepțiile omului de Crăciun, care au deja o experiență de singurătate existențială, frică și suferință, un om dornic să se întâlnească cu Steaua.

Și apoi tema de Crăciun este dezvoltat prin diversitatea evenimentelor familiare din picturile, pictogramele și textul Evangheliei. Dezvoltă ca o defilare desfășurare înaintea noastră de mai mulți ani. Aici vom vedea Sfânta Familie, în cazul în care toată lumea își face treaba:

Toate ordinare. Doar Steaua spune despre ce sa întâmplat Marvel - Nașterea lui Dumnezeu-om. Imaginea vecinul lung și de neînțeles, opus și de zi cu zi, concretizată în steaua de Crăciun, uita la pragul ochiului pestera al Tatălui.

Și din nou, doi ani mai târziu:

Frosty cerul de mai sus oprire ihnim
obicei cu mare macră peste un mic
stea strălucitoare - și nicăieri pentru a merge
ea a fost acum pe aspectul copilului.

Așa cum este icoana Nașterii, Star este Joseph Brodsky totul: forță angelică, axa arătând spre Infant Dumnezeu, Duhul Sfânt și Putevoditelnitsey pentru magii, care, la fel ca cele trei fascicule converg spre pestera. Numărul trei se execută un refren pe parcursul întregului ciclu al imaginii Sfintei Treimi: trei oameni înțelepți, trei bărbați într-o peșteră, cele trei grinzi. Important și cel mai important - trei dintre ele - orice altceva este lipsit de importanță.

Nu contează despre ce era vorba, și nu contează,
deoarece există un viscol urlau tărăgăna,
că au fost aproape de apartamentul ciobanului,
nu există nici un alt loc pentru ei nu era în lume.

În primul rând, ei au fost împreună. în al doilea rând,
și cel mai important, a fost că au existat trei,
și tot ce se întâmpla, a fost preparată, darilos
acum, cel puțin, a fost împărțit în trei.

Crăciun în toate detaliile și complexitatea Iosifom Brodskim este percepută ca un arhetipală, care reproduce in fiecare an, din nou și din nou în biserici, în agitația de Crăciun, în clopotul de apel și imnuri bisericești, ori mișcare măsurate și vârstele. Și această repetiție de Crăciun se transformă în eterna poveste, timp de structurare și universul ca den:

Pat, Maria, Iosif, regii,
vite, cămile, ghiduri lor,
în piele de oaie până-n picioare păstorește giganți
- totul a fost un set de jucării din lut.

Zăpada paiete crampoane căptușit
ardere de foc. Și folie de atingere
Steaua vrea să degetul mare; de fapt, toate
cinci - ca un copil, apoi în Betleem.

Dar de Crăciun pentru Iosifa Brodskogo nu a făcut atât de mult o sărbătoare ca și în Ortodoxie, cu Cântări sale vesele și jubilează lăudând nașterea Soarelui Neprihănirii, coboară din cer pe pământ, în scopul de a ridica la sol la cer, ca o masă ceremonială, ceea ce face întregul ciclu de Crăciun tragic trist .

Atât de bine, și în icoana Nașterii: pat de copil pepinieră, nu numai, ci, de asemenea, sicriul, și peștera nu este numai lumea situată în întuneric, dar mormântul în care este inmormantat Iisus Hristos. Astfel, în formă de pepiniere și peșteri legate de Crăciun și Răstignirea Mântuitorului și Iosif Brodsky el ridică paharul, nu numai de Crăciun, ci pentru Nebozhitelstvo Mântuitor.

In sud, unde precipitat alb rar,
cred în Hristos, pentru că El Însuși - fugar:
sa născut în deșert, nisip, paie,
și a murit, de asemenea, a auzit nu acasă.

Amintiți-vă acum pâinea și vinul
Viața este trăită în aer liber,
astfel încât în ​​El, și apoi pentru a evita arestarea
teren - pentru că există mai mult spațiu.