Ce este contemplarea

Ce este intuiția?

Contemplarea - cea mai înaltă expresie a vieții mentale și spirituale a omului. Această viață spirituală, sobru, activ, samoo pe deplin conștient de ei înșiși. Este un miracol spiritual. Acest respect involuntar Noe pentru sfințenia vieții. Această apreciere pentru viață, pentru conștiința existenței. Această conștiință vie că viața noastră provine dintr-o sursă invizibilă, transcendent și infinit generos. Contemplația - este, mai presus de toate, o recunoaștere a realității Sursa. Se știe că sursa este neclară, în mod inexplicabil, dar cu încredere mai mare decât rațiunea și credința. Pentru contemplarea - un fel de viziune spirituală, la care, în esență, căutând atât rațiune și credință, pentru că fără ea, acestea vor rămâne în mod inevitabil incompletă. Dar contemplarea nu este viziune, pentru că vede „fără să vadă“ și știe „fără să știe.“ Este cea mai profundă credință, cunoașterea prea adânc pentru a înțelege în cuvinte, imagini sau concepte. Este posibil să indiciu de caractere, dar în acel moment, atunci când intenționează încercând să-și exprime ceea ce el știe, el neagă că pretinsul și renunță la cuvintele sale. Căci cunoaștem în contemplarea, „nu știe“. Sau, mai precis, știm, dar pe de cealaltă parte a cunoașterii sau a ignoranței.

În poezie, muzica si arta au ceva în comun cu experiența contemplativ. Dar contemplarea este dincolo de intuiție estetică, dincolo de arta, dincolo de poezie. Se precizează în continuare filozofia și teologia speculativă. Aceasta depășește, le umple, în timp ce, în același timp, în schimbare și negarea. Contemplația este întotdeauna dincolo și în afara, dincolo de cunoștințele noastre despre sistemele noastre, explicația de mai sus, argumentele de mai sus noi înșine. Pentru a intra în lumea cugetării, trebuie să ne într-un sens, să moară, dar moartea este accesul la o viață mai înaltă. Este moartea de dragul vieții, care lasă în urmă tot ceea ce cunoaștem și apreciem modul în care viețile noastre și gândurile, experiențele noastre, bucuriile noastre.

Astfel, contemplarea dislocă și elimină toate celelalte forme de intuiție și experiență, fie că este vorba în artă, filosofie și teologie, în experiența liturgică, sau nivelurile normale de iubire și credință. Această negare, desigur, este doar imaginar. Contemplația este compatibil cu toate cele de mai sus, ca Acesta este sfârșitul acestei experiențe diverse. Dar, în experiența contemplației dispare tot mai mult instantaneu. Acesta „moare“ pentru ceva să se nască din nou la un nivel superior.

Cu alte cuvinte, contemplarea atinge la cunoaștere și chiar experiența Dumnezeul transcendent și inefabil. Se știe Dumnezeu, ca și cum ar atinge el. Sau, mai degrabă, ca și cum ar fi atins Dumnezeul invizibil. Am atins cel care nu are mâini, dar care - adevărata realitate și sursa a tot ceea ce există. Prin urmare, contemplarea - acesta este un dar neașteptat de trezire la un adevărat reală. Aceasta este o conștiință clară a ființei infinit ca baza existenței noastre limitate. Conștientizarea realității noastre ca aleatoare a primit un cadou de la Dumnezeu, ca un dar de iubire. Aceasta este o atingere existențială care ne referim când spunem - metaforic vorbind - că Dumnezeu ne-a atins.

Contemplația este, de asemenea, un răspuns la chemarea celui care nu are nici o voce, și totuși vorbește în tot ceea ce există, și care vorbește în profunzime la-Sheha ființe, pentru noi înșine - cuvintele lui. Dar noi sunt cuvinte care trebuie să răspundă la el, ca un ecou pentru a răspunde la chemarea Lui, iar în unele privințe chiar dețin și să-L exprime. Contemplația este acest ecou. Acesta este un răspuns din adâncul spiritului nostru în care însăși viața noastră își pierde vocea distinctiv și răspunde la grandoarea și harul ascunse și de viață. El ne răspunde prin Sine, și răspunsul său la această viață divină, vseobnovlyayuschee creativitatea divină. Ne-am devenit răspunsul lui și răspunsurile lui. Era ca și cum, crearea de noi, Dumnezeu a întrebat, și ne trezește contemplare, el răspunde la această întrebare, astfel încât contemplativul este atât o întrebare și un răspuns.

viața contemplativă implică două nivele ale conștiinței: conștiința materiei și răspunsul conștienței. Cu toate că acestea sunt două separate, și foarte diferite unele de altele nivel, ele sunt, în același timp, este realizarea la fel. Problema în sine este răspunsul, și ne - amândoi. Dar nu putem realiza acest lucru până când trece la un alt nivel de conștiință. Ne trezim și să realizeze că întrebarea - este propriul răspuns și nu ceva complet diferit. Și toate acestea poate fi rezumată într-o singură conștiință - nu premisa, și experiența - „Eu sunt“.

Contemplare, în cauză, nu este o filozofie. Acest lucru nu este conștientizarea statică a esențele metafizice percepute ca obiecte spirituale, imuabile și eterne. Acest lucru nu este contemplarea ideilor abstracte. Este o percepție religioasă a lui Dumnezeu printr-o viață în Dumnezeu sau prin „filiație“, după cum spune Evanghelia. „Pentru toți cei care sunt conduși de Duhul lui Dumnezeu sunt fii ai lui Dumnezeu. Însuși Duhul adeverește împreună cu duhul nostru că suntem - copii ai lui Dumnezeu „(Romani 8,14.16). „Cei care L-au primit, le-a dat putere să devină fii ai lui Dumnezeu“ (Ioan 1,12). Deci, contemplarea care suntem aici, acest lucru nu este un cadou religios obișnuit. Este imposibil de realizat efort mai mentale, îmbunătățirea puterilor noastre naturale. Nu este auto-hipnoza, apar ca urmare a concentrării asupra ființei tale spirituale interioare. Nu este rodul eforturilor noastre, dar darul lui Dumnezeu, un dar al lui Dumnezeu, care în mila Lui completează actul secret și de neînțeles creației, lumineze mințile și inimile noastre, trezirea în noi conștiința că noi - cuvintele rostite în singur Cuvântul Său, că dătătoare de viață viața spiritului în noi și noi - în El. Că suntem „în Hristos“, iar Hristos este în noi. Că viața noastră naturală alimentată, înălțată, transformată și completată în Hristos prin Duhul Sfânt. Contemplația - este înțelegerea și conștientizarea, chiar și într-o anumită experiență sentiment de ceea ce fiecare creștin crede că nu este clar: „Nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine“ (Gal 2,20).

Prin urmare, contemplarea este mai mare decât luarea în considerare de adevăruri abstracte despre Dumnezeu, chiar mai mult decât gândirea-emo ționale despre ceea ce credem noi. Această trezire, iluminare și înțelegere intuitivă uimitoare prin care lu-i dragoste câștigurile încredere în intervenția creativă și-din nomice a lui Dumnezeu în viața noastră-ing povsednev. Prin urmare, contemplarea nu este pur și simplu „umbla pe“ o idee clară a lui Dumnezeu și semnele Sale în pre-cristalele acestei idei și păstrați-l acolo ca prizonier, căruia i se poate veni mereu înapoi. Dimpotrivă, contemplarea este dus, în regatul său, în mister și libertatea. Această cunoaștere pură și feciorelnic, concepte sărace, chiar și mai sărace logic umoza-excepție, dar este capabil datorită acestei sărăcii și puritate în urma Cuvântului.

Ponderea pe pagina