Cronica primară ca sursă principală pentru studiul primei perioade a istoriei noastre

Cronica primară ca sursă principală pentru studiul primei perioade a istoriei noastre. Materie Cronica în Rusia antica; înregistrare primară și cronică. Cele mai vechi liste ale înregistrării inițiale. Urme de cronicar Kievene antic al cronicilor Acasă. Cine este acest cronicar? Principalele componente ale Cronicii primar. Pe măsură ce sunt conectate într-un arc-o singură bucată. Planul CFR Succesiune. Nestor și Sylvester.

Primar Cronica. Referindu-se la studiul primei perioade a istoriei noastre, nu putem efectua o altă procedură pregătitoare: este necesar să se ia în considerare compoziția și natura Cronica primară, principala sursă a cunoștințelor noastre despre această perioadă. Avem destul de o varietate și informații diverse despre primele secole ale istoriei noastre. Acestea sunt în special merindele de știri din secolul IX Patriarhul Fotie. Împăratul Konstantina Bagryanorodnogo și X în Diaconul Leo. epopeile scandinave legende și un număr de scriitori arabi de aceeasi varsta, Ibn Hordadbe, Ibn Fadlan, Ibn-dispus, Masudi și altele. Noi nu vorbim despre monumentele scrise native, care se întind tot lanțul de extindere din secolul al XI. și monumente de materiale despre supraviețuitorii acelor vremuri temple, monede și alte lucruri. Toate acestea - detaliile individuale, nu pliere în nimic coerent, împrăștiate, spoturi luminoase, uneori, nu acoperă întregul spațiu. Cronica Primară oferă posibilitatea de a combina aceste separat și să explice datele. Este intermitent la început, dar și mai mult, cu atât mai mult și mai coerent narativ despre primele două secole și jumătate din istoria noastră, și nu o poveste simplă, și solid-aprins, atent elaborat de compilator uita la începutul istoriei țării.

Urme de cronicari antice. Până la jumătate a secolului al XI. în Cronica primară nu găsim urme ale vechii cronicarul Kievene; dar în a doua jumătate a secolului, de mai multe ori el însuși dă. Astfel, în conformitate cu 1065 an, vorbind despre copil-freak scos de pescarii din Setomli râu lângă Kiev, spune cronicarul. De asemenea, ea pozorovahom până seara. A fost el era deja călugăr Mănăstirea Peșterile sau băiatul a fugit să caute ciudat, greu de spus. Dar, la sfârșitul secolului al XI. a trăit în Mănăstirea Pechersk: vorbind despre anul 1096 raid Polovtsian la mănăstirea Pechersk, spune el. și pridosha mănăstirea Pechersky am existente pe kelyam venerată pentru Utrenie. În continuare, aflăm că cronicarul era încă în viață în 1106 în acest an, spune el, bătrânul a murit Dobryy Yan, care a trăit 90 de ani în venerabile, a trăit de legea lui Dumnezeu, nu este mai rea decât cea dintâi a fost cel neprihănit de la el și al plural cuvinte de auzit, ariciul și vpisah în cronicile de familie. Bazat pe acest lucru, se poate forma o concepție cronicarului inițială Kiev. În tinerețe a trăit în Kiev, la sfârșitul XI și începutul secolului al XII-lea. A fost, probabil, un călugăr Mănăstirea Peșterile și a condus cronica. De la jumătate XI. chiar un pic mai devreme, și cronică povestea devine mai mult și pierde amprenta legendara, care se află pe tencuiala cronicilor înainte de acel moment.

II. Legenda botezului lui Rus sub Vladimir. Acesta este împărțit în trei ani: 986, 987 și 988. Dar, de asemenea, nu cronică povestea: el a fost lipsit de tehnicile Cronicilor diferite dorință colorația polemică ohulit toate credințele, cu excepția ortodocși. Și această legendă, evident, nu aparține cronicarului primar, și inserat în corpul său compilator. A supraviețuit o aluzie la timpul pregătirii sale. Când Vladimir a venit la evrei cu oferta de credința lor, prințul ia întrebat: „Unde este țara ta“ Misionarii a răspuns. „În Ierusalim“ - „Asta e suficient, nu?“ - a întrebat prințul lor. Apoi, misionarii a spus napryamki „înfuria pe părinții noștri, și ne-a irosit pentru țările noastre păcate, și țara a fost dedicată creștinilor noștri.“ Dacă naratorul a mers, fără a spune primul care a cucerit țara iudeilor, el ar trebui să cheme romanii păgâni; dacă el a însemnat conducătorii din Ierusalim astăzi Vladimir, el ar trebui să cheme mahomedani; Dar dacă el spune creștinilor, este clar că el a scris după cucerirea Ierusalimului de către cruciați, t. E. În secolul al XII-lea timpurie (după 1099). Principala sursă de Poveștile Botezului Rusiei și activitatea creștină a prințului Vladimir servit lângă care nu au reușit încă să ofilească tradiția populară mai veche decât viața prințului sfânt, scris de cineva necunoscut câțiva ani după moartea sa, în conformitate cu expresia vieții timpul domniei sale „, pentru a te RDC byst mici înainte așa de ani. " Aceasta este viata - una dintre cele mai vechi monumente ale literaturii ruse, cu excepția cazului în care este scris în limba română, nu grecii care trăiesc în România.