Imperativul categoric este că o astfel de definiție a imperativul categoric
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
(Kategorischer Imperativ - l.)
Conceptul central al filosofiei practice a lui Kant. Ea exprimă esența
legea morală. Spre deosebire de imperative ipotetice
(Exprimarea cerințelor impuse de aceste sau
constrângere necondiționată ( "I"). parte substanțială
formularea: „Act, astfel încât maxima voinței ar putea fi o
o formă de lege universală „“ devin demni de fericire "
„Promovarea punerea în aplicare a cel mai mare bine“, „tratează o altă persoană
nu numai ca un mijloc, ci întotdeauna, de asemenea, ca un scop“, etc. Toate
accentuează diferite aspecte ale libertății umane ca cea mai mare
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
din latină. imperativus - comandant), un termen inventat de Kant în „Critica rațiunii practice“ (1788), și desemnând, în contrast cu condiționată „ipotetic. imperativ“, legea de bază a eticii sale. Ea are două formulări:“. vin doar în funcție de această maximă tine, care, în același timp, ne veți că ar trebui să devină o lege universală „(Kant I. Vol. vol. 4, cap. 1, Moscova 1965, p. 260) și“. act, astfel încât să se mereu preocupat pentru omenire și în persoana sa și în persoana orice alt precum și la scopul și nu l-ar trata doar ca un mijloc „(ibid, p. 270). Prima formulare exprimă caracteristica de înțelegere formală a eticii lui Kant, iar al doilea limitează această formalism. Potrivit lui Kant, K. și. este principiul universal obligatoriu, pentru ochi ar trebui să fie ghidate de către toți oamenii, indiferent de origine, poziția lor, și așa mai departe. d. caracterul Otvlechennoformalny K. și. El a fost criticat de Hegel.
Descriind postulatele de etică kantiană, Marx și Engels a scris că Kant“. transformat determinarea motivată financiar a voinței burgheziei franceze în autodeterminare pură „voință liberă“, va fi, în sine, voința umană, și a făcut drumul ei pur definiții ideologice și postulate morale „(vol. vol. 3, p. 184) .
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
Lat. imperativus - comandant) - bază de etică Conceptul Kant de fixare prescripție morală universal valabilă, care este principiul neconditionate eficient al comportamentului uman. Ca și în epistemologie, în filozofia sa practică, Kant a căutat legile universale și necesare care determină acțiunile oamenilor. Prin urmare, ca principal, a ridicat problema dacă există astfel de legi în ceea ce privește motivul practice, precum și ce moralitatea este și cum este posibil? Moralitatea, dar la Kant, poate și ar trebui să fie o absolută, universală, universal valabilă, adică, fie sub formă de drept. Noțiunea de drept în sine, în conformitate cu Kant, devine motivul determinant al voinței, ceea ce noi numim moralitate, inerente personalității vine, în conformitate cu acest punct de vedere, indiferent de rezultatul așteptat de la el. Astfel, principiul voinței care determină moralitatea acțiunilor noastre, este, potrivit lui Kant, conformitatea generală a actului de drept, și nu orice lege specială, specifică. Acest lucru înseamnă că am întotdeauna să fac doar pentru ca am putut fi, de asemenea, dispus să transformarea maximelor mele (de exemplu, principiul meu personal) într-o lege universală. I. Kant îl numește, sau regula care ar trebui caracterizează și exprimă compulsia obiectivul de a acționa. Faptul că, în sine, nu va întotdeauna în deplină concordanță cu rațiune, înseamnă că definiția sa este în conformitate cu legea are o constrângere - imperativul minții noastre imperfecțiunii subiectivă a voinței, formula care este I. Kant împarte totul ipotetic (care executarea Este asociat cu nevoia de a face ceva ca un mijloc de a atinge alte obiective) și K - ca acțiunile necesare în mod obiectiv, în sine, fără a face referire la celălalt capăt. KI Acesta include atât legea și necesitatea maxima - să fie în conformitate cu prezenta lege; la
El, de asemenea, nu conține nicio condiție în care a fost limitat, cu excepția universalitatea legii, în general. Potrivit lui Kant, există doar un singur astfel de lege: acționează numai în funcție de această maximă tine, care, în același timp, ne veți că ar trebui să devină o lege universală. (Deși Kant poate fi găsit nu doar una din modul său de redactare, cum ar fi „face ca și în cazul în care maxima de acțiune prin voința ta a fost să fie o lege universală a naturii“ sau „act, astfel că sunteți întotdeauna preocupat pentru omenire și în fața lui, și în fața oricărei alte precum și scopul și niciodată nu a aparținut el doar ca un mijloc. „) cu toate acestea, în oricare dintre aceste formulări Kant de orientare nu specifică cu privire la ce anume maxima ar trebui să servească drept principii ale legislației universale care, pe opinia filozofului însuși și cadouri Am dovezi de puritate și o descoperire a priori a legii, lipsa de elemente empirice. KI Kant definește t.obr. Numai o formă faptă morală, nu spune nimic despre conținutul său, și anume da formă, în care nu au existat motive pentru fapte imorale. Acesta a oferit sub formă de KI un răspuns de fond la întrebarea de modul în care o persoană ar trebui să facă dacă vrea să se alăture unui adevărat morală. Omul moral acționează numai atunci când se construiește legea taxei acte pentru om și umanitate, și, în acest sens, nimic altceva, potrivit lui Kant, pentru a fi moral, pur și simplu nu se poate.
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
Astfel. locul scopului subiectiv (pentru toată semnificația antropologic) în etică interpune obiectiv obiectiv, valoros nu prin moft personal să-l cred, dar în afară de conținutul oricărei tiranii - un scop metafizic distinctiv și, prin urmare, valoros în sine. Astfel, cel puțin, în scopul conservării subiectului în toate scopurile - un om în ființa sa universală sau generică, ca un om în om. Aceasta natura rezonabilă a omenirii și a tuturor, în general, condițiilor de viață rezonabile au un scop în sine. Prin urmare, calitatea formală a oricărei voințe morale trebuie să fie de așa natură încât acest lucru va trebui întotdeauna să se bazeze o valoare rezonabilă a omenirii ca obiectiv în sine, iar acest lucru va condiționa adoptarea tuturor în alte scopuri, care, în contrast cu acest scop, trebuie să recunoaștem doar subiectivă.
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă