Internals și simboluri templu ortodox
Structura internă a templelor este determinată mai mult din cele mai vechi timpuri obiectivele de cult creștine și simboluri speciale.
Potrivit învățăturii Bisericii toată lumea vizibilă este o reflectare simbolică a lumii invizibile, spiritual.
image Temple -I a regatului prezenței cerului pe pământ, și, în consecință, este imaginea palatului regelui Ceresc.
Templul -Există, de asemenea, imaginea Bisericii universale. principiile sale de bază și dispozitive.
Temple simbolism explică esența bisericii ca credincioșii începutul următoarei Împărăția cerurilor, ei se confruntă cu imaginea regatului. folosind forme arhitecturale vizibile și mijloace de peisaj pitoresc pentru a face accesibil simțurilor noastre imaginea invizibil, ceresc, divin.
Ca și în orice clădire, biserica creștină a trebuit să îndeplinească scopurile pentru care a fost destinat și au sediul:- pentru preoți, pentru a sărbători serviciile divine,
- pentru rugăciunile credincioșilor, care este, deja botezați creștini;
- pentru catehumeni (de exemplu, doar dispus să fie botezat), și penitenți.
- altar,
- partea de mijloc a bisericii, sau „biserica“ reală
- pridvor.
O descriere mai detaliată a structurii interne a templelor:
ALTAR [1] - partea principală a templului, destinat preoților și a celor care îi servesc în timpul serviciului. Altarul este o imagine a Paradisului, lumea spirituală,
„Raiul pe pământ“ - un alt nume al altarului.
Datorită naturii valorilor sacre ale altarului, el inspira mereu venerație și mister la intrarea credincioșilor săi trebuie să facă o metanie, iar cei de rang - trage arma.
Principalele obiecte ale altarului: Sfântul Scaun [5], un altar [6] și înălțimea [7].
Iconostas ([4], în fantomă) - sau un perete despărțitor care separă partea centrală a templului altar având pe ea însăși o pluralitate de rânduri de pictograme.
În bisericile grecești și romane antice nu a fost ridicat iconostasul, altare au fost separate de partea de mijloc a bisericii nu este mare zăbrele și voal. Cu toate acestea, cu catapeteasma au suferit de dezvoltare considerabilă în timp. Sense proces de conversie progresivă în altarul iconostasului moderne cu zăbrele este că aproximativ V-VII cc. altar barieră la grila radiatorului este un simbol al lui Dumnezeu și numai Divin din toate lucrurile create. transformat treptat într-o imagine simbol al Bisericii cerești, condusă de fondatorul ei - Domnul Isus Hristos.
Iconostase turn de oțel; Acestea au apărut în mai multe niveluri sau rânduri de icoane, fiecare dintre acestea are propria sa valoare.
Usi de mijloc a iconostasului este numit Ușile Împărătești și partea - nord și sud. Iconostasul întoarse fața lui, icoane pe vest, la credincioși, la partea de mijloc a bisericii care poartă numele bisericii. Altarul bisericii este de obicei îndreptată spre est, în comemorarea ideii că biserica și adunarea sunt îndreptate spre „East peste“, adică la Hristos.
imagini sfinte ale iconostasului acoperă altarul credincioșilor, și înseamnă că o persoană nu poate comunica întotdeauna cu Dumnezeu în mod direct și imediat. Dumnezeu a pus între acceptabil el și compania oamenilor și a intermediarilor lor slăvite aleși.
Iconostas aranjate după cum urmează. În partea centrală a plasat Poarta Regelui - pliante, uși decorate special situat vizavi de tron. Ele sunt numite astfel deoarece prin ei în Preasfântul Sacrament se bazează pe Împăratul Slavei Domnului Iisus Hristos pentru oferta sacramentului oamenilor în timpul de intrare cu Evanghelia și intrarea mare a liturghiei în dar nu a fost încă transsubstanțierii cinstit Sacrament propus.
Atunci când serviciul de la iconostas deschis Royal (Main, centru) poarta de acces, care permite credincioșilor să contempla altar altar - tron, și tot ce se întâmplă la altar.
În săptămâna Paștelui toate ușile de la altar sunt întotdeauna deschise timp de șapte zile.
Mai mult decât atât, Royal Ușile sunt, de obicei, nu au fost făcute continuu, dar zabrele sau sculptate, astfel încât atunci când perdeaua trasă deoparte aceste porți credincioși pot vedea în mod clar parte altar interior chiar și într-un astfel de moment sacru ca transsubstanțiere împărtășanie.
Sacristie [8] - magazia vaselor sacre, articole de îmbrăcăminte liturgice și cărți liturgice, tămâie, lumânări, vin și pâine comuniune pentru cel mai apropiat serviciu și alte elemente necesare pentru închinare. În cazul în care un mic altar templu, și nu există capele laterale, sacristia aranjate în orice alt loc al templului. În timp ce încă mai încearcă să aranjeze stocarea în dreapta, partea de sud a bisericii si altarul pe peretele de sud a pus, de obicei, o masă pe care se crede că hainele pregătite pentru următoarea închinare.
sacristie duhovnicește simbolizează în primul rând vistieria cerească misterioasă, din care derivă o varietate de daruri ale harului lui Dumnezeu, nevoia de mântuire și ornamente spirituale creștini.
Partea de mijloc a templului [2], denumite uneori ca nava (nava), este destinat pentru rugăciunile credincioșilor, sau cei care au primit deja botezul că percepția harului divin, revărsat în sacramente, sunt răscumpărați, sfințiți, părtași ai împărăției lui Dumnezeu. În această parte a templului sunt Sole, amvon, coruri și iconostasul.
Este partea de mijloc se numește templul real. Această parte a templului vechi, numit trapeza, pentru că aici vine mâncarea Euharistiei, simbolizează, de asemenea, regiunea existenței pământești, creată, lumea sensibilă, lumea oamenilor, dar justificate, sfințiți, zeificare.
Dacă altarul este plasat în divin, în mijlocul templului - începutul unui om, un membru al mai apropiată comuniune cu Dumnezeu. Și dacă un altar a primit valoarea cerului suprem, „Raiul, cerul,“ în cazul în care numai Dumnezeu locuiește cu rândurile cerești, apoi partea de mijloc a templului este o particulă a viitorului reînnoire a lumii, un cer nou și un pământ nou, în adevăratul sens al cuvântului, ambele aceste piese vin în contact, în care primul iluminează și ghidează de-al doilea. În acest sens, păcatul lor restabilește ordinea universului.
Cu un astfel de raport ar trebui cu siguranță, a fost separat de partea de mijloc a altarului părților templul valori de la început, pentru că Dumnezeu este complet diferit și separat de creația Sa, și din cele mai vechi timpuri ale creștinismului, o astfel de separare este strict respectat. Mai mult decât atât, acesta este stabilit de Mântuitorul Însuși, favorizând nu face Cina cea de Taină, în camerele de zi ale casei, nu împreună cu gazdele, dar, în special, camera superioară, special preparate
Rise altarului se păstrează din antichitate până în prezent.
Sole [9] - un front înalt al catapeteasma templului, așa cum au fost, o continuare a altarului, dincolo de iconostas. Numele provine din limba greacă și înseamnă „scaun“ sau altitudine. Spre deosebire de zilele noastre, în cele mai vechi timpuri Solea a fost foarte îngust.
Amvon [10] - o proeminență semicirculară în mijlocul solea, împotriva poarta împăratului, cu care se confruntă în interiorul templului, la vest. Pe tron în altarul cel mai mare mister este punerea în aplicare realizat de pâine și vin în Trupul și Sângele lui Hristos, iar pe amvon sau amvonul taina Sfintei Împărtășanii de către acești credincioși Preasfântul Sacrament, precum și citit litania, și să predice Evanghelia. Rânduielile măreție comuniune necesită elevație și locația din care a învățat participiu și compară această poziție oarecum în interiorul altar tron.
Acest dispozitiv este ascuns elevație sens surprinzător.
De fapt, Altarul nu se termină cu o barieră - iconostasul. Ea iese de sub el, și de la el la oameni, oferind o oportunitate pentru toți să înțeleagă că tot ceea ce se întâmplă la altar este creat pentru oameni în picioare în templu.
Acest lucru înseamnă că altarul este separat de adunare, nu pentru că ei sunt mai puțin decât clericii, care sunt ele însele, cum ar fi Pământul născut, la fel ca toți ceilalți, merită să fie la altar, dar pentru a face cunoscute persoanelor în imagini externe ale adevărului despre Dumnezeu, viața cerească și pământească și ordinea relației lor. Tronul intern (la altar), care intră în tronul extern (pe Solea), egalizare tot înaintea lui Dumnezeu.
Coruri [11] - scaunele laterale de capăt ale sărurilor de direcționare cititori și cântăreți.
Pentru a atașa bannere cor, și anume Icoana pe personalul, care sunt numite de bannere bisericii.
Coruri reprezintă îngerii cântând în lauda slavei lui Dumnezeu.
Pridvor [3] este pragul templului. În primele secole ale creștinismului au existat penitenți și catehumeni, adică cei care se pregătesc pentru Sfântul Botez.
În vestibul, de regulă, biserica este o cutie - un loc pentru vânzarea de lumânări, pâine comuniune, cruci, icoane și alte obiecte religioase, botezuri și nunți de înregistrare. În vestibul există oameni care au primit penitență corespunzătoare (pedeapsa) din Mărturisitorul, precum și oameni care ei înșiși, indiferent de motiv, se considera nedemn în acest moment au loc în mijlocul templului. Prin urmare, astăzi veranda își păstrează nu numai său spiritual și simbolic, dar, de asemenea, valoarea spirituală și practică.
Papert numit zona din fața ușii de la intrare a templului, care sunt câțiva pași.
Pridvorul este calea de elevație spirituală, pe care Biserica în rândul lumii.
Pridvor - aceasta este prima creștere a templului.
Unic, în cazul în care sunt aleși de cititorii laici și cântăreții care reprezintă Biserica fețele militante și angelici - aceasta este a doua altitudine.
Tronul pe care sacramentul jertfa nesângeroasă, în comuniune cu Dumnezeu - aceasta este a treia cota.
Înapoi sus
Cu binecuvântarea Preafericitului Părinte Mitropolit Volodymyr de Kiev și Întregii Ucraina.