Interpretarea Scripturii

Sf. Amvrosiy Mediolansky

Pentru binele pe care aș eu nu fac, ci răul, voi să nu fac, că eu

Pavel se opune și vede legea cărnii se opune legii minții sale și modul în care el devine un prizonier al păcatului. În mintea lui, el speră și crede că moartea a fost eliberat din harul lui Hristos. Credeți că cineva care cunoaște păcatul, nu poate păcătui?

Sf. Feofan Zatvornik

Nu arici bo hoschu bun, de a crea: dar Ariciul nu este hoschu rău aceste lucruri sodevayu

Dovada experienței, de ce sodeyati bun, nu găsește - pentru că în loc de bună - dorit - sodevayu rău - nu este de dorit. XIX și versetele 20 sunt o repetare a versetele 15 și 17, dar cu o aroma deosebita. Nu a fost devotamentul dovedit păcatul, și sunt explicate în nerealizat bun face în prezent. Există un motiv, există o consecință. O explicație a motivului pentru care Ariciul nu este hoschu, sodevayu rău. - puteți împrumuta de acolo, adăugând: pentru că eu sunt vândut sub păcat. Cuvânt: sodevayu - indică orice caz particular. În general hoschu bun, l-am aprobat, și să aibă în minte să facă; dar, în cazuri speciale, potrivit sin - samougodie voluptuoasă - mă seduce și fascinat, și nu sodevayu ceea ce vreau de obicei. Deci: Hedgehog sodeyati bine, nu a fost găsit. „Specificați aici apostolul racolarea și fascinația păcatului. Aș vrea, spune, eu bine, nu vreau să fac rău; dar atacurile pofta fascineaza si ademenește disprețuiesc recunoscute la fel de bun și de dorit, și de a face acest lucru o inspiră „(Ekumeny).

Interpretarea apostolului Pavel către Romani.

Bl. Teofilact bulgară

Pentru binele pe care aș eu nu fac, ci răul, voi să nu fac, că eu

Amvrosiast

Pentru binele pe care aș eu nu fac, ci răul, voi să nu fac, că eu

Pentru binele pe care aș eu nu fac, ci răul pe care nu ar face. Apostolul repetă de multe ori să fie clar.

Constantius

Pentru binele pe care aș eu nu fac, ci răul, voi să nu fac, că eu

Pavel spune că este în numele cuiva care este folosit pentru păcat și vicii ale cărnii reperat.

Lopuhin AP

Art. 19-21 Căci binele pe care aș eu nu fac, ci răul pe care nu ar face. Dacă fac asta, nu ar fi, nu mai am cine o fac, ci păcatul care locuiește în mine. Găsesc atunci o lege că, atunci când mi-ar face bine, răul se află lângă mine

Apostolul repetă sunt exprimate mai sus (v. 15-17) gândire, deoarece le dă importanță critică. - Am găsit legea. Apostolul chiar admite că o astfel de condiție dezastruoasă, o disonanță spirituală a devenit ceva obișnuit, așa cum sa ajuns la legea sau ordinea vieții. - diligent-mă. Chiar și atunci când este conceput pentru a face ceva bun, am fost surprins să observe că, în mâna lui în loc de rău în sine bun găsit, în loc de aur - piatra! O forță face orice rău inițiativa bună - și această putere, este evident - puterea de demon bobinare în sine un cuib în carne de om [Vedem o explicație foarte bună a ceea ce dă poziția apostolului „Cu privire la stăpânirea păcatului în carne și oase“ Theodore Simon. El a adus o mulțime de locuri din epistolele. Pavel, în cazul în care expresia „păcatul“ se referă nu numai la acțiunea lui Satan și a demonilor, dar Satana însuși și împărăția lui. Ex. dorința de orice păcat este descris ca un apostol în locul da diavolului (Ef. 4:27). Acțiunea păcatului și a actului diavolul în raport cu omul - aceeași (cf. Rom 7:11 și 2 Corinteni 4: 4 ...). Diavolul, fiind în trup, funcționează prin și asupra sufletului omenesc, ca fapt incontestabil - că trupul afectează sufletul, ca sufletul în corp. (A se vedea. Simon. Page. 60 și urm.)] ...

A se vedea. De asemenea, Interpretarea Roma. 07:14