Subiecții și obiecte de cultură în cultură
Secțiunea: teoretică culturală
Cuvinte cheie: subiect, obiect, cultura, sfera socio-culturale
Articolul discuta aspectele conceptuale ale subiectelor și obiectelor de cultură, interrelația și interdependența lor.
noțiunile tradiționale de interacțiune subiect-obiect bazat pe forma activă și pasivă a activității. Subiectul și obiectul culturii (latină Subjectus -. Ceea ce se află în partea de jos, situat la baza si objectum Late -. Subject) - conceptul de stabilire fundația originală a activității umane în legătură cu procesele de obiectivate și disobjectification realității obiective [1].
Subiectul - materialul purtător și activitatea practică și cunoașterea, sursa activității care vizează obiectul (grupul individual sau social.).
Relații subiect-obiect în sfera culturii sunt mai incerte decât în problemele teoretice și filosofice ale interacțiunii dintre subiect și obiect al dezvoltării sociale. Abundența de puncte de vedere este redus la mai multe tratamente de bază de:
- subiectul este constiinta, obiectul - natura, materia;
- subiectul - omul public, obiectul - o parte a realității, mediul socio-cultural al vieții umane;
- un subiect uman - o omenire socializat, societatea umană, și apoi „subiectul adevărat servește oameni, nu ca un singur individ, ci ca o societate.“ În acest caz, este permisă absolutisation generală (societate) ca proprietatea de a fi „autentice“, subiectul se referă numai la societate în ansamblu;
Setul de puncte de vedere ne permite să trateze societatea ca rezultat al activității subiective a societății, ca urmare a „cultivării“ a mediului și crearea artificială, mediul social și cultural obiectiv existente - lumea culturii sau a societății umane.
Cultura cuprinde tot ceea ce distinge societatea umană de natura vieții, toate aspectele vieții umane. [5]
În teoriile moderne ale culturii, în sensul cel mai larg al cuvântului, cultura este conceptul semiaspektnym și reprezintă:
- Metoda (viață, activitate sau creativitatea unei persoane);
- și în cele din urmă sistemul.
teoretician cultural LE Kertman susține trei abordări principale ale definiției culturii [6]:
Abordarea Sociocultural formată în timpul formării metodologiei de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. până la sfârșitul secolului al XX-lea.
În timpurile moderne, și filozofia clasică socioculturală înțeleasă doar ca o consecință a evoluției istorice a societății ca produs său. Omul acționează ca creatorul lumii culturale, dar nu ca un produs și rezultatul culturii în sine.
Omul reproduce cultura. Ea trece din generație în generație, cultura este păstrată, ea este încorporată în rezultatele muncii sale - în obiecte, texte, etc. Ei au înregistrat și programe de difuzare.
Omul se reproduce ca un subiect. Cu această abordare dominantă de cultură ar trebui să fie considerate ca fiind universale, deși baza abstractă pentru reproducerea oricărui (co) al companiei, care a considerat întotdeauna atât ca subiect. Societatea, însuși faptul existenței sale, poate fi explicată doar prin faptul că (cu) societatea - subiectul are un anumit program, care reproduce și această societate. Singura garanție care asigură existența societății și îl împiedică să se rupă în bucăți, prin dezorganizarea - activitatea de reproducere a oamenilor înșiși. Singurul factor care explică existența entității - activitatea sa de reproducere, bazat pe eficient program cultural de reproducere, care permite societății să existe în timp. Toate pericolele, toate procesele dezorganizatsionnye oamenii ar trebui să poată să restrângă, pe baza acestui program. În cazul în care un astfel de program nu are, societatea se prăbușește, dispare.
EA Orlova dezvoltă generală studiu principii teoretice ale interacțiunii oamenilor cu mediul socio-cultural, raportul factorilor subiectivi și obiectivi în aceste procese [9]. Sotciokulturnaja activitate vitală a oamenilor în fiecare perioadă se realizează în condiții de dinamică, în care formele specifice urmărite oamenii interacționează cu un raport de factori subiectivi și obiectivi în aceste procese mediul lor sotciokulturnym. Este deosebit de important ca cunoștințe pentru a anticipa schimbările în formele și direcțiile de procese socio-culturale.
In forma sa cea mai generală, aceste principii sunt formulate după cum urmează.
- reproducerea viață - premisa generală a existenței culturii umane;
- procesul istoric în teoriile moderne de modul în care povestea este interpretată și acțiuni, făcând alegeri de viață ale reprezentanților diferitelor clase, grupuri, partide, și anume este vorba de a identifica impactul lor asupra relațiilor și interacțiunea umană;
- în anumite condiții istorice, forme de viață socială și culturală a persoanelor cauzate de anumite caracteristici generale și universale antropologice și, în același timp, dovezi empirice cu privire la varietate de grup și manifestările individuale ale vieții sociale și culturale;
1) reprezintă condițiile materiale fundamentale care determină ce și modul în care oamenii pot face pentru realizarea lor nevoi, obiective, interese, și anume stabilirea limitelor și forme de auto-realizare umană într-o anumită perioadă istorică.
2) este dezvoltat și fixat în cursul practicii sociale - și, prin urmare, obiectiv - metode de organizare și reglementare a vieții sociale și culturale a poporului: instituțiile, normele, valorile, acțiuni, modele de comportament, interacțiune;
3) Aceste caracteristici individuale de personalitate care determină înclinația și a capacităților sale în construcția vieții lor, în aceste condiții.
Toate cele trei grupuri de factori exercită o influență formativ asupra modalităților de organizare oameni din viața lor, modul lor de viață. Acești factori determină logica tranziției de la exterior la determinanții intrapersonale în modul în care oamenii trăiesc.
Acestea sunt, în termenii cei mai generali, motivele teoretice pe care este posibil să se ia în considerare metode de organizare a oamenilor de propria lor viata socio-culturala.